उपनिषद् · Tejobindu 5.89
॥
देवनागरी
सर्वोपनिषदां भावं सर्वं शशविषाणवत् । देहोऽहमिति सङ्कल्पं तदन्तःकरणं स्मृतम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvopaniṣadāṃ bhāvaṃ sarvaṃ śaśaviṣāṇavat | deho'hamiti saṅkalpaṃ tadantaḥkaraṇaṃ smṛtam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-उपनिषदां भावम्sarva-upaniṣadāṃ bhāvamсмысл всех упанишад
सर्वं शश-विषाणवत्sarvaṃ śaśa-viṣāṇavatвсё — как рог у зайца
देहः अहम् इति सङ्कल्पम्dehaḥ aham iti saṅkalpamзамысел «я — тело»
तत् अन्तःकरणं स्मृतम्tat antaḥkaraṇaṃ smṛtamто и зовётся внутренним орудием
अनुवाद
смысл всех упанишад — всё это подобно рогу у зайца. Замысел «я — тело» и зовётся внутренним орудием.
संस्करण
22b3b8daa806 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих делит главу надвое, и половины эти так не похожи, что кажутся из разных книг.
**Первая половина** — предел отрицания: «**смысл всех упанишад** — рог зайца».
Дальше идти некуда, и мы не станем повторять сказанного. Заметим лишь: это говорится **в упанишаде**.
А **вторая половина** начинает то, ради чего, по нашему разумению, и стои́т читать всю пятую главу.
***Дехо'хам ити санкалпам*** — «**замысел «я — тело»**».
Отсюда и до стиха 97 пойдёт разбор этой одной мысли, и разбор такой точный, что мы подпишемся под каждым словом.
Читайте, что будет сказано. Мысль «я — тело» — это и есть **сансара** (90). Это и есть **узы** (90). Это и есть **горе** (91). Это и есть **ад** (91). Это и есть **весь мир** (92). Это и есть **узел в сердце** (92). Это и есть **невежество** (93), **авидья** (94), **двойственность** (94), **ограниченность** (95), **великий грех** (96).
Одиннадцать определений — и все одному.
Вот **диагноз**, и он безупречен. Бхагаватам говорит то же и теми же словами: «Мысль «я — тело» и «моё — то, что при теле» есть узел неведения».
Разойдёмся мы только на **лекарстве**. Но диагноз — общий.