उपनिषद् · Tejobindu 3.23
॥
देवनागरी
स्वयमेव स्वयं भञ्जे स्वयमेव स्वयं रमे । स्वयमेव स्वयं ज्योतिः स्वयमेव स्वयं महः
लिप्यंतरण (IAST)
svayameva svayaṃ bhañje svayameva svayaṃ rame | svayameva svayaṃ jyotiḥ svayameva svayaṃ mahaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्वयम् एव स्वयं भञ्जेsvayam eva svayaṃ bhañjeя сам собою вкушаю себя
स्वयम् एव स्वयं रमेsvayam eva svayaṃ rameя сам собою в себе наслаждаюсь
स्वयम् एव स्वयं ज्योतिःsvayam eva svayaṃ jyotiḥя сам себе свет
स्वयम् एव स्वयं महःsvayam eva svayaṃ mahaḥя сам себе величие
अनुवाद
Я сам вкушаю себя, я сам наслаждаюсь собою; я сам себе свет, я сам себе величие.
संस्करण
b3c6378a5ece · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
***Свайам эва свайам раме*** — «**я сам собою в себе наслаждаюсь**».
Это самое одинокое утверждение во всей книге, и именно поэтому на нём стои́т остановиться.
Сравним его с тем, что говорит шрути о Высшем в начале всего.
Брихадараньяка: «В начале это было Атманом в облике Пуруши. Он оглянулся и не увидел ничего, кроме себя. И **он не находил отрады** (*са ваи наива реме*): оттого и поныне **одинокий не находит отрады**. Он возжелал второго» (1.4.1–3).
Маха-упанишада о том же и почти теми же словами: «Был один Нараяна — не было ни Брахмы, ни Ишаны, ни вод, ни солнца, ни луны. **Он, одинокий, не радуется**».
Поставьте это рядом со стихом: «я сам собою в себе наслаждаюсь». Утверждения прямо противоположные, и оба — из шрути.
Мы выбираем то, которое подтверждается **и опытом**. Никто из живших не был счастлив в совершенном одиночестве; и никакая философия не сделала одиночество сладким.
Вот отчего наше понимание блаженства иное. Оно не в самодостаточности, а в **полноте отношений**. Господь **не** одинок — Он вечно с Собственными; у Него есть спутники, есть обитель, есть игры. И блаженство души — не в том, чтобы стать таким же самодостаточным, а в том, чтобы войти в **это** общество.
«Кто не входит внутрь, тот, конечно, снаружи» — вот и весь выбор.