उपनिषद् · Tejobindu 3.40
॥
देवनागरी
सर्वशून्यस्वरूपोऽहं सकलागमगोचरः । मुक्तोऽहं मोक्षरूपोऽहं निर्वाणसुखरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvaśūnyasvarūpo'haṃ sakalāgamagocaraḥ | mukto'haṃ mokṣarūpo'haṃ nirvāṇasukharūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-शून्य-स्वरूपः अहम्sarva-śūnya-svarūpaḥ ahamя по природе лишён всего
सकल-आगम-गोचरःsakala-āgama-gocaraḥпостигаемый всеми писаниями
मुक्तः अहम् मोक्ष-रूपः अहम्muktaḥ aham mokṣa-rūpaḥ ahamя свободен, я — облик свободы
निर्वाण-सुख-रूपवान्nirvāṇa-sukha-rūpavānимеющий облик счастья нирваны
अनुवाद
Я по природе лишён всего, я постигаем всеми писаниями; я свободен, я — облик свободы, имеющий облик счастья нирваны.
संस्करण
3a0028155bb6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять две половины стиха спорят: «**лишён всего**» — и «**постигаем всеми писаниями**».
Если лишён всего, то и постигать нечего; если писания постигают, значит, есть что.
Это не придирка: такие места и показывают, что перед нами **песнь**, а не трактат. Песнь не обязана быть последовательной; она наступает то с одной стороны, то с другой.
Отметим слово **нирвана** — «угасание», «задувание» (как задувают светильник). Слово это чаще связывают с буддизмом, но оно есть и в Гите, и там употреблено с прибавкой, которая всё меняет: ***брахма-нирвана*** — «угасание **в Брахмане**» (2.72, 5.24–26).
Разница существенна. Задуть светильник и уйти в темноту — одно; задуть светильник, потому что взошло солнце, — другое.
И ещё: Гита, сказав о брахма-нирване, идёт **дальше** и в шестой главе объявляет высшим не того, кто угас, а того, «кто с верою **чтит Меня**, погрузив в Меня своё внутреннее» (6.47). Угасание — не последняя глава.