उपनिषद् · Tejobindu 1.11
॥
देवनागरी
सर्वं च न परं शून्यं न परं नापरात्परम् । अचिन्त्यमप्रबुद्धं च न सत्यं न परं विदुः
लिप्यंतरण (IAST)
sarvaṃ ca na paraṃ śūnyaṃ na paraṃ nāparātparam | acintyamaprabuddhaṃ ca na satyaṃ na paraṃ viduḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्वं च न परं शून्यम्sarvaṃ ca na paraṃ śūnyamи всё — не высшая пустота
न परम्na paramне высшее
न अपरात् परम्na aparāt paramне выше низшего
अचिन्त्यम् अप्रबुद्धं चacintyam aprabuddhaṃ caнепостижимо и не пробуждено
न सत्यं न परं विदुःna satyaṃ na paraṃ viduḥни истиной, ни высшим не знают
अनुवाद
И всё это — не высшая пустота, не «высшее», не то, что выше низшего; оно непостижимо и не пробуждается рассудком; ни «истиной», ни «высшим» не знают его.
संस्करण
6a55573fd859 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих отбирает у нас и **слова**.
Мы уже привыкли: «пустота» не годится — скажем «высшее». Стих: **на парам** — и «высшее» не годится. «Выше низшего»? — и это не годится. «Истина»? — тоже нет.
Это приём, который в упанишадах зовут *нети нети*, «не то, не то». Смысл его не в том, что предмета нет, а в том, что **ни одно наше слово не берёт его целиком**, потому что все наши слова выросли из опыта вещей.
Отдельно отмечу **апрабуддхам** — «не пробуждаемое», то есть не открывающееся усилием рассудка. Ум может ходить вокруг сколько угодно; дверь не в этой стене.
Здесь важно не проскочить мимо вывода, который делает адвайта: раз ни одно слово не подходит, значит, Высшее **лишено свойств** вовсе (ниргуна в строгом смысле).
Вывод не следует. Из того, что мои слова малы, следует лишь, что **они малы**. Отсюда наше различение, идущее от Рамануджи: отрицаются **гуны материи** — *ниргуна* значит «без качеств, сделанных из вещества», — а не совершенства Его собственной природы. Иначе та же Шветашватара не сказала бы о Нём в одном дыхании: «без частей, бездеятелен, тих, безупречен» — и **«владыка всех, свет, творец»** (6.19, 6.7).