उपनिषद् · Tejobindu 3.6
॥
देवनागरी
निर्विकल्पस्वरूपोऽस्मि निरीहोऽस्मि निरामयः । सदाऽसङ्गस्वरूपोऽस्मि निर्विकारोऽहमव्ययः
लिप्यंतरण (IAST)
nirvikalpasvarūpo'smi nirīho'smi nirāmayaḥ | sadā'saṅgasvarūpo'smi nirvikāro'hamavyayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निर्विकल्प-स्वरूपः अस्मिnirvikalpa-svarūpaḥ asmiя по природе нераздельный
निरीहः अस्मि निरामयःnirīhaḥ asmi nirāmayaḥя безжеланен, я невредим
सदा असङ्ग-स्वरूपः अस्मिsadā asaṅga-svarūpaḥ asmiя всегда по природе несвязанный
निर्विकारः अहम् अव्ययःnirvikāraḥ aham avyayaḥя неизменен, я нетленен
अनुवाद
Я по природе нераздельный, я безжеланен и невредим; я всегда по природе несвязанный, я неизменен и нетленен.
संस्करण
1b98c93ac31c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Асанга** — «несвязанный», «ни к чему не прилипающий». Слово Брихадараньяки: «этот Пуруша **не привязан**» (4.3.15).
Образ, который поясняет его лучше всего, дан в Гите: «Как всепроникающий простор из-за своей тонкости **ни к чему не липнет**, так и Атман, пребывая в теле, не липнет» (13.32). Воздух проходит сквозь помойку и не пахнет.
Это верно и утешительно: **грязь не въедается в душу**. Она въедается в ум и в привычки, а сама душа остаётся чистой, как золото в грязи остаётся золотом.
Но есть у слова «асанга» и другая сторона, о которой надо сказать честно. Если понимать его как «ни к чему и ни к кому **не привязанный вовсе**», выходит одинокое совершенство: никого не люблю, ни в ком не нуждаюсь.
Мы такого итога не принимаем — и не потому, что он суров, а потому, что ему противоречит шрути. Та же Брихадараньяка, объявив Пурушу несвязанным, начинает всё своё повествование с того, что Он **не находил отрады в одиночестве** и потому пожелал второго (1.4.3). А Маха-упанишада говорит о Нараяне до всего сущего: *са экаки на рамате* — «**он, одинокий, не радуется**».
Значит, «несвязанность» есть свобода **от вещества**, а не свобода **от любви**. Первое — совершенство; второе было бы обеднением.