उपनिषद् · Tejobindu 1.42
॥
देवनागरी
भाववृत्त्या हि भावत्वं शून्यवृत्त्या हि शून्यता । ब्रह्मवृत्त्या हि पूर्णत्वं तया पूर्णत्वमभ्यसेत्
लिप्यंतरण (IAST)
bhāvavṛttyā hi bhāvatvaṃ śūnyavṛttyā hi śūnyatā | brahmavṛttyā hi pūrṇatvaṃ tayā pūrṇatvamabhyaset
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भाव-वृत्त्या हि भावत्वम्bhāva-vṛttyā hi bhāvatvamот мысли о сущем — сущность
शून्य-वृत्त्या हि शून्यताśūnya-vṛttyā hi śūnyatāот мысли о пустом — пустота
ब्रह्म-वृत्त्या हि पूर्णत्वम्brahma-vṛttyā hi pūrṇatvamот мысли о Брахмане — полнота
तया पूर्णत्वम् अभ्यसेत्tayā pūrṇatvam abhyasetею-то и должно упражнять полноту
अनुवाद
От мысли о сущем — сущее, от мысли о пустом — пустота, от мысли о Брахмане — полнота; ею-то и следует упражняться в полноте.
संस्करण
17c644ef49f2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих короткий, а закон в нём — один из самых важных во всей книге: **чем мыслишь, тем и становишься**.
Три примера подряд. Думаешь о бытии — обретаешь бытие. Думаешь о пустоте — получаешь **пустоту** (и заметьте: получаешь ровно то, что искал, — это не награда, а следствие). Думаешь о Брахмане — обретаешь **полноту**.
Вот и ответ тем, кто спрашивает, отчего мы придаём такое значение предмету созерцания. Оттого, что **предмет входит в того, кто созерцает**.
Гита говорит это как закон, без исключений: «О чём бы ни помышлял человек, оставляя в конце тело, **того он и достигает**, — ибо тем он и был поглощён» (8.6). И потому советует не «сосредоточиться» вообще, а сосредоточиться **на Нём**: «помни обо Мне и сражайся» (8.7).
Бхагаватам доводит закон до предела и приводит примеры, от которых становится не по себе: даже те, кто думал о Кришне **со страхом или враждой**, — Камса, Шишупала — очистились силой самой сосредоточенности. Не потому, что вражда хороша, а потому, что **предмет** сильнее нашего к нему отношения.
Отсюда простое правило: выбирай не только «сколько думать», но и **о ком**.