उपनिषद् · Tejobindu 6.72
॥
देवनागरी
नित्यानन्दमयं ब्रह्म केवलं सर्वदा स्वयम् । अनन्तमव्ययं शान्तमेकरूपमनामयम्
लिप्यंतरण (IAST)
nityānandamayaṃ brahma kevalaṃ sarvadā svayam | anantamavyayaṃ śāntamekarūpamanāmayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
नित्य-आनन्द-मयं ब्रह्मnitya-ānanda-mayaṃ brahmaБрахман, исполненный вечного блаженства
केवलं सर्वदा स्वयम्kevalaṃ sarvadā svayamодин, всегда, сам собою
अनन्तम् अव्ययं शान्तम्anantam avyayaṃ śāntamбесконечный, нетленный, умиротворённый
एक-रूपम् अनामयम्eka-rūpam anāmayamединообразный, невредимый
अनुवाद
Брахман, исполненный вечного блаженства, один, всегда, сам собою; бесконечный, нетленный, умиротворённый, единообразный, невредимый.
संस्करण
76b25514ffee · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Эка-рупа** — «**единообразный**», буквально «имеющий один облик».
Слово это мы уже встречали в конце второй главы (2.42), и там оно было ключевым: «кто так, **единым обликом**, знает».
Скажем о нём напоследок.
«Единообразие» можно понять как **однообразие** — и тогда получится ровное, безразличное, скучное.
А можно как **цельность** — когда у многого один облик, как у семьи одно лицо.
Мы читаем вторым образом, и основание у нас то же, что всегда: сама эта книга не выдержала однообразия. Она описала высшее состояние как **вкус, брак, семью, пение и общество** (4.56–61), и это не однообразие, а **лад**.
В музыке единство не значит один звук. Оно значит **согласие многих**.
Оттого мы и говорим, что Вайкунтха не однообразна: там пять вкусов, там свои, там имена и лица.
А безликое единство — не полнота, а её отсутствие. Полнота **звучит**.