उपनिषद् · Tejobindu 5.82
॥
देवनागरी
सर्ववर्णाश्रमाचारं मन्त्रतन्त्रादिसङ्ग्रहम् । विद्याविद्यादिरूपं च सर्ववेदं जडाजडम्
लिप्यंतरण (IAST)
sarvavarṇāśramācāraṃ mantratantrādisaṅgraham | vidyāvidyādirūpaṃ ca sarvavedaṃ jaḍājaḍam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-वर्ण-आश्रम-आचारम्sarva-varṇa-āśrama-ācāramвсе обычаи сословий и укладов
मन्त्र-तन्त्र-आदि-सङ्ग्रहम्mantra-tantra-ādi-saṅgrahamсвод мантр, тантр и прочего
विद्या-अविद्या-आदि-रूपं चvidyā-avidyā-ādi-rūpaṃ caобраз знания и незнания
सर्व-वेदं जड-अजडम्sarva-vedaṃ jaḍa-ajaḍamвсю Веду, косное и некосное
अनुवाद
все обычаи сословий и укладов, свод мантр и тантр, образ знания и незнания, всю Веду, косное и некосное,
संस्करण
132481e914ba · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Варнашрама** — устройство общества по четырём сословиям и четырём укладам жизни.
Скажем о нём коротко, потому что предмет часто понимают вкривь.
В наших книгах варнашрама — **не** цель и не святыня. Бхагаватам говорит прямо: «Исполнение обязанностей своего сословия и уклада хорошо; но если оно **не рождает влечения к слушанию о Господе**, то это лишь напрасный труд» (1.2.8).
То есть устройство общества — **средство**, и средство временное.
И Чайтанья сказал о себе то, что у нас повторяют постоянно: «Я не брахман, не кшатрий, не вайшья, не шудра; не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха, не санньяси. **Я — слуга слуги слуги** Господа Кришны».
Восемь отрицаний — и одно утверждение. Заметьте, что утверждение это тоже **об отношении**, а не о состоянии.
Вот отчего мы согласны, что варнашрама не последнее, и не согласны, что его нет. Оно есть, как есть лестница; на лестнице не живут, но по ней поднимаются.