उपनिषद् · Tejobindu 3.64
॥
देवनागरी
अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयं बुद्धिव्याधिं विनाशयेत् । अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयं चित्तबन्धं विनाशयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
ahaṃ brahmāsmi mantro'yaṃ buddhivyādhiṃ vināśayet | ahaṃ brahmāsmi mantro'yaṃ cittabandhaṃ vināśayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
बुद्धि-व्याधिं विनाशयेत्buddhi-vyādhiṃ vināśayetда истребит недуг рассудка
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
चित्त-बन्धं विनाशयेत्citta-bandhaṃ vināśayetда истребит узы ума
अनुवाद
Мантра «я есмь Брахман» да истребит недуг рассудка; мантра «я есмь Брахман» да истребит узы ума.
संस्करण
f0d0303b55ae · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Буддхи-вьядхи** — «**недуг рассудка**». Выражение сильное и точное.
Рассудок ведь может быть болен, оставаясь острым. Признаки болезни известны: он ходит по кругу, спорит сам с собою, не может остановиться, всё умеет объяснить и ничего не может изменить.
Это и есть та беда, от которой не лечит ни начитанность, ни ум. Первая глава этой книги назвала таких **шабда-вадинах**, «витиями слов» (1.45), и сказала, что они не достигают.
Чем же лечится?
Не новым рассуждением: оно той же природы. Больной рассудок вылечится не мыслью, а **чем-то не-мысленным**.
Здесь предложено **повторение**. И это верный ход, что бы ни повторяли: звук работает там, где мысль бессильна, потому что он **проще** мысли.
Мы то же говорим об Имени и добавляем **почему** оно действует: не потому, что «утомляет рассудок», а потому, что Имя есть **Он**, а присутствие лечит без объяснений. Так больного лечит не рассуждение о здоровье, а приход того, кто его любит.
Оттого у нас и советуют при смуте ума не разбираться в себе бесконечно, а **петь**.