उपनिषद् · Tejobindu 4.32
॥
देवनागरी
स्वात्मानन्दं स्वयं भोक्ष्येत्स जीवन्मुक्त उच्यते । स्वयमेवैकवीरोऽग्रे स्वयमेव प्रभुः स्मृतः
लिप्यंतरण (IAST)
svātmānandaṃ svayaṃ bhokṣyetsa jīvanmukta ucyate | svayamevaikavīro'gre svayameva prabhuḥ smṛtaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
स्व-आत्म-आनन्दं स्वयं भोक्ष्येत्sva-ātma-ānandaṃ svayaṃ bhokṣyetсам да вкушает блаженство своего Атмана
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни
स्वयम् एव एक-वीरः अग्रेsvayam eva eka-vīraḥ agreсам собою — единственный витязь впереди
स्वयम् एव प्रभुः स्मृतःsvayam eva prabhuḥ smṛtaḥсам и признан владыкою
अनुवाद
Сам да вкушает блаженство своего Атмана — тот зовётся освобождённым при жизни; сам собою он единственный витязь впереди всех, сам и признан владыкою.
संस्करण
b25b80242a94 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Эка-вира** — «**единственный витязь**», герой без соперников.
Слово воинское и гордое, и оно завершает описание дживанмукты.
Скажем о нём честно. В таком образе есть настоящая правда: духовный путь и вправду требует мужества, и идти по нему в конечном счёте приходится **самому** — никто за тебя не откажется от привычки и не выдержит унижения.
Но есть у образа и другая сторона, которую наша традиция называет прямо: **эка-вира легко становится одиноким**. Витязь, у которого нет ни соратников, ни господина, ни того, за кого он бьётся, — уже не витязь, а просто сильный человек.
Оттого у нас доблесть всегда **чья-то**. Хануман — величайший из воинов, и вся его сила — от того, что он **чей-то**. Арджуна побеждает, но колесницей правит Другой; и Гита кончается словами Санджаи: «Где Кришна, владыка йоги, и где Партха-лучник, — **там счастье, победа, благополучие и твёрдая нравственность**» (18.78).
Заметьте: победа обещана не одному, а **двоим вместе**.
Вот и вся наша поправка к этому стиху. Не «будь витязем без никого», а «будь витязем **у Него**».