उपनिषद् · Tejobindu 5.67
॥
देवनागरी
सदसि त्वमसि ज्ञोऽसि सोऽसि जानासि वीक्षसि । सच्चिदानन्दरूपोऽसि वासुदेवोऽसि वै प्रभुः
लिप्यंतरण (IAST)
sadasi tvamasi jño'si so'si jānāsi vīkṣasi | saccidānandarūpo'si vāsudevo'si vai prabhuḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत् असि त्वम् असिsat asi tvam asiты сущий, ты еси
ज्ञः असिjñaḥ asiты знающий
सः असि जानासि वीक्षसिsaḥ asi jānāsi vīkṣasiты — Он, ты знаешь, ты видишь
सत्-चित्-आनन्द-रूपः असिsat-cit-ānanda-rūpaḥ asiты — облик бытия-сознания-блаженства
वासुदेवः असि वै प्रभुःvāsudevaḥ asi vai prabhuḥты — Васудева, Владыка
अनुवाद
Ты сущий, ты еси, ты знающий; ты — Он, ты знаешь, ты видишь; ты — облик бытия, сознания и блаженства; ты — Васудева, Владыка.
संस्करण
333450750046 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот вершина пятой главы и, по нашему разумению, одно из главных мест всей книги: ***васудево'си ваи прабхух*** — «**ты еси Васудева, Владыка**».
**Васудева** — имя. Не описание, не свойство: **имя**. Оно значит «сын Васудевы» и принадлежит Кришне; им же зовут ту полноту Господа, из которой исходит всё прочее.
В шиваитской книге, после ста стихов отрицания всего на свете, речь, обратившись ко второму лицу, называет его **Васудевой** и **Прабху** — «Владыкой».
И рядом стоя́т ещё два слова, которых не бывает у безличного: ***джанаси викшаси*** — «**ты знаешь, ты видишь**».
Глаголы. Действия. Не «в нём есть знание», а «**ты знаешь**»; не «сияние», а «**ты видишь**».
Это и есть, если угодно, весь наш спор, решённый в одной строке самой книгой. Ибо знать и видеть может только **кто-то**.
Напомню, чем начиналась книга. Первая глава дважды назвала цель **обителью Вишну** (1.5, 1.9). Пятая называет Его **Васудевой**.
От первой главы до пятой — одна нить, и она наша.
Бхагаватам говорит: *васудевах сарвам ити са махатма судурлабхах* — ««**Васудева есть всё**» — такая великая душа весьма редка» (Гита 7.19). Здесь эта редкая мысль высказана — и высказана в самой отрицающей книге собрания.