उपनिषद् · Tejobindu 6.43
॥
देवनागरी
चैतन्यमात्रमोङ्कारं ब्रह्मैव सकलं स्वयम् । अहमेव जगत्सर्वमहमेव परं पदम्
लिप्यंतरण (IAST)
caitanyamātramoṅkāraṃ brahmaiva sakalaṃ svayam | ahameva jagatsarvamahameva paraṃ padam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
चैतन्य-मात्रम् ओङ्कारम्caitanya-mātram oṅkāramодно лишь сознание — слог ОМ
ब्रह्म एव सकलं स्वयम्brahma eva sakalaṃ svayamвсё целиком — сам Брахман
अहम् एव जगत् सर्वम्aham eva jagat sarvamя и есть весь мир
अहम् एव परं पदम्aham eva paraṃ padamя и есть высшая обитель
अनुवाद
Одно лишь сознание — слог ОМ, всё целиком — сам Брахман; я и есть весь мир, я и есть высшая обитель.
संस्करण
6fb43539a1e8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Я и есть высшая обитель**» — *парам падам*.
Вот слово, с которого начиналась книга.
Вспомним первую главу: **вишнос тат парамам падам** — «то и есть **высшая обитель Вишну**» (1.5), и «то — Вишну, то — высшее прибежище» (1.9).
Там *парам падам* было **Его**. Здесь — «моё».
Это и есть, в двух словах, весь путь книги: от «обители Вишну» к «я и есть обитель».
Мы читаем в обратном порядке, и вот отчего.
Первая глава говорила словами **Риг-веды** (1.22.20) и **Катхи** (1.3.9): «конец пути — высшая обитель Вишну». Это древнейший слой, и он именной.
Шестая говорит словами школы.
Когда две части одной книги расходятся, мы держимся той, за которой стои́т шрути.
И ещё: **обитель** — слово, которое требует **кого-то, кто в ней живёт**. «Я — обитель» звучит гордо, но пусто: обитель без Хозяина — просто пустой дом.
Оттого в нашей традиции и говорят о Вайкунтхе не как о месте, а как о **доме, где Он со Своими**.