उपनिषद् · Tejobindu 5.61
॥
देवनागरी
सत्योऽसि सिद्धोऽसि सनातनोऽसि मुक्तोऽसि मोक्षोऽसि मुदामृतोऽसि । देवोऽसि शान्तोऽसि निरामयोऽसि ब्रह्मासि पूर्णोऽसि परात्परोऽसि
लिप्यंतरण (IAST)
satyo'si siddho'si sanātano'si mukto'si mokṣo'si mudāmṛto'si | devo'si śānto'si nirāmayo'si brahmāsi pūrṇo'si parātparo'si
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्यः असि सिद्धः असिsatyaḥ asi siddhaḥ asiты истинен, ты совершен
सनातनः असि मुक्तः असिsanātanaḥ asi muktaḥ asiты извечен, ты свободен
मोक्षः असि मुदा अमृतः असिmokṣaḥ asi mudā amṛtaḥ asiты — освобождение, ты радостно-бессмертен
देवः असि शान्तः असिdevaḥ asi śāntaḥ asiты — бог, ты — покой
निरामयः असि ब्रह्म असिnirāmayaḥ asi brahma asiты невредим, ты Брахман
पूर्णः असि परात् परः असिpūrṇaḥ asi parāt paraḥ asiты полон, ты выше высшего
अनुवाद
Ты истинен, ты совершен, ты извечен, ты свободен, ты — освобождение, ты радостно-бессмертен; ты бог, ты покой, ты невредим, ты Брахман, ты полон, ты выше высшего.
संस्करण
683af19eeee0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих написан длинным размером и звучит уже совсем как гимн: двенадцать раз подряд «**ты еси**».
Отметим слово **дева** — «**бог**». Не «сознание», не «основа», а **бог**.
И **сатья** — «истинен». Только что вся глава твердила, что истины нет (5.20); здесь — «ты истинен».
Мы не станем считать это противоречием. Мы скажем то, что кажется нам самым верным объяснением всей этой главы.
**Отрицание было направлено на предметы; обращение направлено на Лицо.**
Пока речь шла о том, что́ есть, — всё оказалось ложным. Как только речь обратилась к **кому** — всё стало истинным.
Это, если угодно, и есть в двух строках вся наша веданта. Бытие не отвечает на вопрос «что?». Оно отвечает на вопрос «**кто?**».
Оттого шрути и говорит: «**Кто** знает Его, тот становится Брахманом» — и никогда «что».
И оттого же имя оказывается последним словом всякой книги: имя есть ответ на «кто».