उपनिषद् · Tejobindu 4.61
॥
देवनागरी
ब्रह्मानन्दजनैर्युक्तो ब्रह्मानन्दात्मनि स्थितः । आत्मरूपमिदं सर्वमात्मनोऽन्यन्न कञ्चन
लिप्यंतरण (IAST)
brahmānandajanairyukto brahmānandātmani sthitaḥ | ātmarūpamidaṃ sarvamātmano'nyanna kañcana
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-आनन्द-जनैः युक्तःbrahma-ānanda-janaiḥ yuktaḥсоединённый с людьми блаженства Брахмана
ब्रह्म-आनन्द-आत्मनि स्थितःbrahma-ānanda-ātmani sthitaḥутверждённый в Атмане блаженства Брахмана
आत्म-रूपम् इदं सर्वम्ātma-rūpam idaṃ sarvamвсё это — облик Атмана
आत्मनः अन्यत् न कञ्चनātmanaḥ anyat na kañcanaнет ничего иного, чем Атман
अनुवाद
Соединённый с людьми блаженства Брахмана, утверждённый в Атмане блаженства Брахмана: всё это — облик Атмана, и нет ничего иного, чем Атман.
संस्करण
f59f416f7d9f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И последнее слово этого замечательного ряда: **брахмананда-джанаих юктах** — «**соединённый с людьми** блаженства Брахмана».
*Джана* значит «люди», «народ». Во множественном числе.
То есть освобождённый описан как тот, кто **в обществе** — среди себе подобных, среди тех, кто того же блаженства.
Соберём весь ряд, потому что он замечателен: **вкушение** (56), **животворное зелье** (56), **привязанность** (57), **погружённость** (57), **поклонение** (57), **насыщение** (58), **переживание** (58), **сияние** (58), **звук** (59), **семья** (59), **восхождение** (60), **брак** (60), **полнота** (60), **общество** (61).
Четырнадцать слов, и ни одно из них не описывает одиночество или пустоту. Все — о **полноте, вкусе и обществе**.
Это и есть, на наш взгляд, самое сильное свидетельство во всей книге, и свидетельство её собственное.
Можно отрицать мир, обряд, учителя, Веду и самую мысль о себе. Но когда доходит до того, чтобы сказать, **каково там**, — язык сам собою становится языком нашего исповедания: там **вкусно**, там **свои**, там **поют**.
Вайкунтха, как мы её описываем, — не иное, чем это. «Соединённый с людьми блаженства» — вот её краткое определение.