उपनिषद् · Tejobindu 2.18
॥
देवनागरी
अखण्डैकरस शान्त अखण्डैकरसोऽगुणः । अखण्डैकरसः साक्षी अखण्डैकरसः सुहृत्
लिप्यंतरण (IAST)
akhaṇḍaikarasa śānta akhaṇḍaikaraso'guṇaḥ | akhaṇḍaikarasaḥ sākṣī akhaṇḍaikarasaḥ suhṛt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अखण्ड-एक-रसः शान्तःakhaṇḍa-eka-rasaḥ śāntaḥнераздельно-единый вкус — умиротворённый
अखण्ड-एक-रसः अगुणःakhaṇḍa-eka-rasaḥ aguṇaḥнераздельно-единый вкус — бескачественный
अखण्ड-एक-रसः साक्षीakhaṇḍa-eka-rasaḥ sākṣīнераздельно-единый вкус — свидетель
अखण्ड-एक-रसः सुहृत्akhaṇḍa-eka-rasaḥ suhṛtнераздельно-единый вкус — доброжелатель
अनुवाद
Нераздельный единый вкус — умиротворённый; нераздельный единый вкус — бескачественный; нераздельный единый вкус — свидетель; нераздельный единый вкус — благожелатель.
संस्करण
44897f151f7f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Четыре имени подряд, и последнее меняет всё.
**Шанта** — «тихий». **Агуна** — «без качеств», то есть не связанный гунами материи. **Сакши** — «свидетель», тот, кто видит и не вмешивается.
И вдруг: **сухрит** — «**доброжелатель**», буквально «доброе сердце».
Вдумайтесь, как это идёт вразрез с предыдущим. Свидетель — не участвует. Бескачественный — не имеет свойств. А «доброе сердце» — это **и свойство, и участие**. Никто не назовёт доброжелателем безразличное сияние.
Вот почему мы и говорим, что «агуна» надо читать как «без качеств **материи**», а не «без качеств вовсе»: иначе стих противоречил бы себе через два слова.
Гита ставит эти же два слова рядом и делает из них вывод, ради которого их и стои́т знать: «Кто знает Меня как **вкушающего жертвы и подвиги, великого владыку всех миров и благожелателя (сухрит) всех существ** — тот обретает покой» (5.29).
Заметьте: покой обретают не оттого, что Он безличен, а оттого, что Он **добр**. Это разные утешения, и второе крепче.