उपनिषद् · Tejobindu 3.8
॥
देवनागरी
सत्परानन्दरूपोऽस्मि चित्परानन्दमस्म्यहम् । अन्तरान्तररूपोऽहमवाङ्मनसगोचरः
लिप्यंतरण (IAST)
satparānandarūpo'smi citparānandamasmyaham | antarāntararūpo'hamavāṅmanasagocaraḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्-पर-आनन्द-रूपः अस्मिsat-para-ānanda-rūpaḥ asmiя — облик высшего блаженства сущего
चित्-पर-आनन्दम् अस्मि अहम्cit-para-ānandam asmi ahamя — высшее блаженство сознания
अन्तर-अन्तर-रूपः अहम्antara-antara-rūpaḥ ahamя — то, что внутри внутреннего
अवाक्-मनस-गोचरःavāk-manasa-gocaraḥнедоступный речи и уму
अनुवाद
Я — облик высшего блаженства сущего, я — высшее блаженство сознания; я — то, что внутри внутреннего, недоступное речи и уму.
संस्करण
fd0eccbf2a9d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Антара-антара** — «**внутри внутреннего**». Хорошее выражение, и его стои́т разобрать.
Что мы называем «своим внутренним»? Обычно — чувства и мысли: «внутри у меня тревожно». Но чувства и мысли **видны** нам, значит, они ещё не самое внутреннее: мы стои́м к ним снаружи.
Внутри них — тот, кто их видит. Вот это и есть «внутри внутреннего».
А теперь наше добавление, и оно из шрути. Внутри у души есть **ещё Один**, и Он не она. Упанишады называют Его **антарьямин** — «внутренний правитель», и Брихадараньяка целую главу посвящает Ему: «Тот, кто, пребывая в душе, внутри души, кого душа не знает, чьё тело — душа, кто изнутри правит душою, — это твой Атман, внутренний правитель, бессмертный» (3.7.22).
Обратите внимание на «кого душа **не знает**». Если бы Он был ею самой, слова эти были бы бессмысленны.
Оттого мы и говорим: «внутри внутреннего» — это ещё не дно. Дно — там, где **Двое**.