उपनिषद् · Tejobindu 4.65
॥
देवनागरी
जीवात्मपरमात्मेति चिन्तासर्वस्ववर्जितः । मुक्तामुक्तस्वरूपात्मा मुक्तामुक्तविवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
jīvātmaparamātmeti cintāsarvasvavarjitaḥ | muktāmuktasvarūpātmā muktāmuktavivarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जीव-आत्म-परम-आत्मा इतिjīva-ātma-parama-ātmā iti«душа и высший Атман»
चिन्ता-सर्वस्व-वर्जितःcintā-sarvasva-varjitaḥлишённый всей этой заботы
मुक्त-अमुक्त-स्वरूप-आत्माmukta-amukta-svarūpa-ātmāАтман и освобождённый, и неосвобождённый
मुक्त-अमुक्त-विवर्जितःmukta-amukta-vivarjitaḥлишённый и того, и другого
अनुवाद
«Душа и высший Атман» — он лишён всей этой заботы; Атман и освобождённый, и неосвобождённый, лишённый и того, и другого.
संस्करण
e9ab09460725 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отброшено само различение **дживатмы и параматмы** — «души и Высшего».
Про него мы подробно говорили в стихе 46 и перечислили места шрути, где это различение стои́т. Повторяться не будем.
Скажем о слове **чинта-сарвасва-варджита** — «лишённый всей этой **заботы**».
*Чинта* значит «дума», «забота», «беспокойство». И тут есть правда, которую мы охотно признаём: **богословский спор может стать заботой** — тревожной, суетной, разъедающей.
Человек, который годами доказывает, что душа отлична от Бога, может так и не сделать из этого ничего живого. И тот, кто доказывает обратное, — тоже.
Первая глава сказала об этом жёстко: «искусные в разговорах о Брахмане, но лишённые самой этой мысли... снова приходят и уходят» (1.46).
Оттого мы и стараемся, разбирая эти места, всякий раз показывать, **что из этого следует для жизни**. Различие души и Господа для нас — не пункт учения, а основание любви: любить можно только другого.
Если из различения не выходит любви, оно и вправду одна забота.