उपनिषद् · Tejobindu 1.25
॥
देवनागरी
सुखेनैव भवेद्यस्मिन्नजस्रं ब्रह्मचिन्तनम् । आसनं तद्विजानीयादन्यत्सुखविनाशनम्
लिप्यंतरण (IAST)
sukhenaiva bhavedyasminnajasraṃ brahmacintanam | āsanaṃ tadvijānīyādanyatsukhavināśanam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सुखेन एव भवेत् यस्मिन्sukhena eva bhavet yasminв чём легко наступает
अजस्रं ब्रह्म-चिन्तनम्ajasraṃ brahma-cintanamнепрестанное помышление о Брахмане
आसनं तत् विजानीयात्āsanaṃ tat vijānīyātто и должно знать как асану
अन्यत् सुख-विनाशनम्anyat sukha-vināśanamиное же губит покой
अनुवाद
То, в чём легко и непрестанно течёт помышление о Брахмане, — то и следует знать как сидение; всё иное лишь губит покой.
संस्करण
b70f4beefe0c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Седьмая ступень — **асана**, и вот определение, которое стоит всей современной литературы о позах.
Асана — **то, в чём легко и непрестанно течёт мысль о Брахмане**. И приписка: **всё прочее губит покой** (*сукха-винашанам*).
Заметьте, как перевёрнута мерка. Обычно спрашивают: правильно ли я сижу? Здесь спрашивают: **течёт ли мысль**? Если течёт — сидишь правильно, как бы ни сидел. Если не течёт — поза бесполезна, будь она хоть безупречна.
Впрочем, тело не объявлено безразличным: Патанджали говорит *стхира-сукхам асанам* — «асана есть устойчивое и удобное», и книга с этим не спорит, а объясняет, **зачем** нужны устойчивость и удобство: чтобы тело перестало напоминать о себе.
Гита говорит о том же, начиная с внешнего и сразу переходя к делу: сиденье не слишком высокое и не слишком низкое, тело держать прямо и неподвижно — а затем: «сосредоточив ум, **Мною занятый**, пусть сидит, обратившись ко Мне как к высшей цели» (6.11–14). Поза — рама; **картина** — Он.