उपनिषद् · Tejobindu 6.67
॥
देवनागरी
परमात्मा परं ज्योतिः परं धाम परा गतिः । सर्ववेदान्तसारोऽहं सर्वशास्त्रसुनिश्चितः
लिप्यंतरण (IAST)
paramātmā paraṃ jyotiḥ paraṃ dhāma parā gatiḥ | sarvavedāntasāro'haṃ sarvaśāstrasuniścitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
परम-आत्मा परं ज्योतिःparama-ātmā paraṃ jyotiḥвысший Атман, высший свет
परं धाम परा गतिःparaṃ dhāma parā gatiḥвысшая обитель, высший путь
सर्व-वेदान्त-सारः अहम्sarva-vedānta-sāraḥ ahamя — суть всей веданты
सर्व-शास्त्र-सुनिश्चितःsarva-śāstra-suniścitaḥтвёрдо установленный всеми писаниями
अनुवाद
Высший Атман, высший свет, высшая обитель, высший путь; я — суть всей веданты, твёрдо установленный всеми писаниями.
संस्करण
27511af68475 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Парам дхама** — «высшая обитель».
Это слово стои́т в Гите в одном из самых торжественных мест — там, где Арджуна, выслушав о вибхути, произносит своё исповедание:
«**Ты — высший Брахман, высшая обитель, высшее очищение; вечный божественный Пуруша, изначальный Бог, нерождённый, вездесущий**» (10.12).
И дальше: «Так говорят о Тебе все мудрецы, и божественный Нарада, и Асита, Девала, Вьяса, — **и Ты Сам мне это говоришь**» (10.13).
Поставьте это рядом с нашим стихом, и разница будет ясна без слов.
Здесь: «**я** — высшая обитель, я — суть всей веданты».
Там: «**Ты** — высшая обитель», и сказано это **Ему в лицо**.
Одни и те же слова; разница в том, кому они адресованы.
И вот отчего мы предпочитаем второе, если сказать совсем просто.
Первое можно произнести **в одиночестве**. Второе — только глядя на кого-то.
А мы полагаем, что религия начинается со второго.