उपनिषद् · Tejobindu 5.15
॥
देवनागरी
द्रष्टृदर्शनदृश्यं वा ईषन्मात्रं कलात्मकम् । अनात्मेति प्रसङ्गो वा ह्यनात्मेति मनोऽपि वा
लिप्यंतरण (IAST)
draṣṭṛdarśanadṛśyaṃ vā īṣanmātraṃ kalātmakam | anātmeti prasaṅgo vā hyanātmeti mano'pi vā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
द्रष्टृ-दर्शन-दृश्यं वाdraṣṭṛ-darśana-dṛśyaṃ vāни зрящего, ни зрения, ни зримого
ईषत्-मात्रं कला-आत्मकम्īṣat-mātraṃ kalā-ātmakamни малейшей доли
अनात्मा इति प्रसङ्गः वाanātmā iti prasaṅgaḥ vāни речи о не-Атмане
हि अनात्मा इतिhi anātmā itiни «не-Атман»
मनः अपि वाmanaḥ api vāни даже ума
अनुवाद
— ни зрящего, ни зрения, ни зримого, ни малейшей их доли; ни речи о не-Атмане, ни ума как не-Атмана, —
संस्करण
d3d914ca0238 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Опять **трипути** — тройка познания, которую книга снимала уже трижды (1.30, 2.29, 4.28).
Здесь прибавлено: нет и **самой речи о не-Атмане**.
То есть отменяется и предмет вопроса Нидагхи: он спрашивал, как отличить Атмана от не-Атмана, а ему говорят, что и «не-Атмана» нет, и говорить о нём не о чем.
Отметим приём: это то, что в наших книгах называют **отменой лестницы после подъёма**.
Приём законный. Но заметьте, кому он адресован. Нидагха — тот самый ученик, который, по преданию, **трижды забывал** услышанное и возвращался в мир, так что учителю приходилось приходить к нему снова.
Вот и вопрос, который мы задаём такому способу учить: **годится ли снимать лестницу тому, кто ещё не поднялся?**
Наша традиция отвечает: нет. Оттого у нас и говорят о **адхикаре** — о том, что наставление даётся **по мере** слушающего. Бхагаватам предупреждает прямо: не следует смущать умы тех, кто привязан к делам, речами о том, что дела не нужны (Гита 3.26: *на буддхи-бхедам джанайед аджнанам карма-сангинам*).
Высокое слово, сказанное не вовремя, не поднимает — оно **сбивает с ног**.