उपनिषद् · Tejobindu 5.44
॥
देवनागरी
बन्धो मोक्षः सुखं दुःखं ध्यानं चित्तं सुरासुराः । गौणं मुख्यं परं चान्यत्सर्वं मिथ्या न संशयः
लिप्यंतरण (IAST)
bandho mokṣaḥ sukhaṃ duḥkhaṃ dhyānaṃ cittaṃ surāsurāḥ | gauṇaṃ mukhyaṃ paraṃ cānyatsarvaṃ mithyā na saṃśayaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बन्धः मोक्षः सुखं दुःखम्bandhaḥ mokṣaḥ sukhaṃ duḥkhamузы, освобождение, счастье, горе
ध्यानं चित्तं सुर-असुराःdhyānaṃ cittaṃ sura-asurāḥсозерцание, ум, боги и асуры
गौणं मुख्यं परं च अन्यत्gauṇaṃ mukhyaṃ paraṃ ca anyatпереносное, прямое, высшее и иное
सर्वं मिथ्या न संशयःsarvaṃ mithyā na saṃśayaḥвсё ложно, нет сомнения
अनुवाद
Узы, освобождение, счастье, горе, созерцание, ум, боги и асуры, переносное, прямое, высшее и иное — всё ложно, нет сомнения.
संस्करण
d9c7d364fe5c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Список продолжается, и в нём — **гауна и мукхья**, «переносное и прямое».
Мы говорили об этой паре (4.26) и о том, что весь спор школ веданты идёт как раз о ней: какие речения читать прямо, какие иносказательно.
Здесь отброшено и различение.
Вот и получается любопытное. Всё здание адвайты держится на том, что одни места шрути читаются прямо («одно без второго»), а другие иносказательно («две птицы»). Отними различение — и здание рушится.
Мы отмечаем это не для торжества. Мы отмечаем, что **последовательное отрицание уничтожает всякое учение, включая своё**.
И отсюда наш вывод, который мы уже делали и повторим напоследок: **вопрос не в том, отрицать ли, а в том, где остановиться**.
Остановиться надо там, где начинается **не наше**. Всё, что мы построили, — можно и разобрать. Того, кто открылся Сам, — нельзя.
Оттого наша веданта и стои́т на **шабде**, на слове шрути: оно не наше построение.