उपनिषद् · Tejobindu 3.66
॥
देवनागरी
अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयं कामादीन्नाशयेत्क्षणात् । अहं ब्रह्मास्मि मन्त्रोऽयं क्रोधशक्तिं विनाशयेत्
लिप्यंतरण (IAST)
ahaṃ brahmāsmi mantro'yaṃ kāmādīnnāśayetkṣaṇāt | ahaṃ brahmāsmi mantro'yaṃ krodhaśaktiṃ vināśayet
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
काम-आदीन् नाशयेत् क्षणात्kāma-ādīn nāśayet kṣaṇātда истребит вожделение и прочее вмиг
अहं ब्रह्म अस्मि मन्त्रः अयम्ahaṃ brahma asmi mantraḥ ayamмантра эта — «я есмь Брахман»
क्रोध-शक्तिं विनाशयेत्krodha-śaktiṃ vināśayetда истребит силу гнева
अनुवाद
Мантра «я есмь Брахман» да истребит вожделение и прочее вмиг; мантра «я есмь Брахман» да истребит силу гнева.
संस्करण
86bead2beb68 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Кама** и **кродха** — вожделение и гнев, две головы одного зверя. Гита ставит их вместе и объясняет связь: «Из вожделения рождается гнев» (2.62) — гневаемся мы тогда, когда желаемое не даётся.
Обещано истребить их **кшанат**, «вмиг».
Мы отнесёмся к этому обещанию бережно, но трезво. Слово может отсечь мысль о вожделении; вырвать самый корень вожделения оно не может, потому что корень — не в мысли, а во **вкусе**.
И здесь Гита говорит то самое, что мы приводили уже дважды и приведём ещё, потому что оно решает вопрос: «Предметы отступают от воздержного, **но вкус остаётся; и вкус отступает у того, кто увидел Высшее**» (2.59).
Заметьте порядок: не «запрети себе», не «объяви несуществующим», а **увидь большее**.
Оттого наш способ обхождения с вожделением — не борьба, а **замещение**. Ямуначарья описал это так: с тех пор как ум его стал служить стопам Кришны, при мысли о телесном наслаждении он **сплёвывает**. Не превозмог — **разлюбил**.
А о гневе прибавлю: он не всегда враг. Гнев на несправедливость — не то же, что гнев на помеху своему удовольствию. Первый — в служении и уместен; второй — «врата преисподней» (16.21).