उपनिषद् · Tejobindu 6.51
॥
देवनागरी
ब्रह्मणोऽन्यद्गुरुर्नास्ति ब्रह्मणोऽन्यमसद्वपुः । ब्रह्मणोऽन्यन्न चाहन्ता त्वत्तेदन्ते नहि क्वचित्
लिप्यंतरण (IAST)
brahmaṇo'nyadgururnāsti brahmaṇo'nyamasadvapuḥ | brahmaṇo'nyanna cāhantā tvattedante nahi kvacit
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्मणः अन्यत् गुरुः न अस्तिbrahmaṇaḥ anyat guruḥ na astiнет учителя помимо Брахмана
ब्रह्मणः अन्यत् असत् वपुःbrahmaṇaḥ anyat asat vapuḥпомимо Брахмана — неистинное тело
ब्रह्मणः अन्यत् न च अहन्ताbrahmaṇaḥ anyat na ca ahantāнет и «я»-чувства помимо Брахмана
त्वत्ता इदन्ते न हि क्वचित्tvattā idante na hi kvacitнет нигде ни «ты»-чувства, ни «это»-чувства
अनुवाद
Нет учителя помимо Брахмана, помимо Брахмана — неистинное тело; нет и «я»-чувства помимо Брахмана, нет нигде ни «ты»-чувства, ни «это»-чувства.
संस्करण
71c6c44bfd89 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Нет учителя помимо Брахмана**».
Вот это уже совсем хорошо, и мы отметим разницу с прежними местами.
Пятая глава говорила: «нет учителя **нигде**» (5.36). Здесь сказано: «нет учителя **помимо Брахмана**».
Второе не отменяет учителя — оно говорит, что **через него** действует Он.
Это наше учение слово в слово. Наши книги настаивают: гуру не «представитель по доверенности», а тот, в ком **присутствует** Господь, действуя для ученика.
Бхагаватам: наставника «следует знать как Меня Самого» (11.17.27). И знаменитое правило: *ачарьям мам виджаният* — «знай ачарью как Меня».
Отметим и три слова конца: **аханта, тватта, иданта** — «я-чувство», «ты-чувство», «это-чувство».
Три способа, какими человек делит мир.
Мы бы сказали о них так. **Аханта** и **иданта** — «я» и «это» — действительно вяжут: из них вырастает всё присвоение.
А **тватта**, «ты-чувство», — не вяжет. Это единственное из трёх, что **выводит** из себя.
Оттого мы её и не отменяем. Мы её растим.