उपनिषद् · Tejobindu 2.6
॥
देवनागरी
अखण्डैकरसो ह्यात्मा ह्यखण्डैकरसो गुरुः । अखण्डैकरसं लक्ष्यमखण्डैकरसं महः
लिप्यंतरण (IAST)
akhaṇḍaikaraso hyātmā hyakhaṇḍaikaraso guruḥ | akhaṇḍaikarasaṃ lakṣyamakhaṇḍaikarasaṃ mahaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अखण्ड-एक-रसः हि आत्माakhaṇḍa-eka-rasaḥ hi ātmāнераздельно-единый вкус — Атман
हि अखण्ड-एक-रसः गुरुःhi akhaṇḍa-eka-rasaḥ guruḥнераздельно-единый вкус — учитель
अखण्ड-एक-रसं लक्ष्यम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ lakṣyamнераздельно-единый вкус — цель
अखण्ड-एक-रसं महःakhaṇḍa-eka-rasaṃ mahaḥнераздельно-единый вкус — величие
अनुवाद
Нераздельный единый вкус — Атман; нераздельный единый вкус — учитель; нераздельный единый вкус — цель; нераздельный единый вкус — величие.
संस्करण
253a7a574ffe · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Гуру** назван тем же вкусом, что Атман и цель.
Это у нас принято безоговорочно, и притом строже, чем в напеве. Учитель — не посторонний, указывающий дорогу издали; он — **тот же вкус**, потому что через него говорит Тот, к кому ведут.
Бхагаватам говорит прямо: «Следует знать наставника **как Меня Самого** и никогда не пренебрегать им, не считать его обычным человеком, ибо он — средоточие всех богов» (11.17.27).
Но заметьте разницу в основании. Напев говорит: учитель — тот же вкус, **потому что всё есть один вкус**. Мы говорим: учитель — как Господь, **потому что Господь в нём действует и через него даёт**. Первое растворяет учителя; второе делает его **представителем**.
Разница проверяется просто. По первому основанию, познав единство, ученик перестаёт нуждаться в учителе — и глава эта так и скажет в самом конце: *свайам гурух*, «сам себе учитель» (2.43). По второму — благодарность и связь **не отпадают никогда**, потому что дар не отменяется получением.