उपनिषद् · Tejobindu 5.50
॥
देवनागरी
सर्वदोषप्रभेदाच्च नास्त्यनात्मेति निश्चिनु । मदीयं च त्वदीयं च ममेति च तवेति च
लिप्यंतरण (IAST)
sarvadoṣaprabhedācca nāstyanātmeti niścinu | madīyaṃ ca tvadīyaṃ ca mameti ca taveti ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-दोष-प्रभेदात् चsarva-doṣa-prabhedāt caи от всякого разделения пороков
न अस्ति अनात्मा इति निश्चिनुna asti anātmā iti niścinuнет не-Атмана — так порешай
मदीयं च त्वदीयं चmadīyaṃ ca tvadīyaṃ ca«моё» и «твоё»
मम इति चmama iti ca«моё»
तव इति चtava iti caи «твоё»
अनुवाद
и от всякого разделения пороков — нет не-Атмана, так порешай. «Моё» и «твоё», «мне» и «тебе»,
संस्करण
b9f6669e6836 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается разбор **«моего» и «твоего»** — и вот здесь мы согласны почти без оговорок, потому что предмет действительно корневой.
**Мамата** — «моё-чувство» — в наших книгах названа одной из двух главных болезней (вторая — *аханкара*, «я-чувство»).
Бхагаватам говорит: «Мысль «я — это тело» и «моё — то, что при теле» — вот **узел неведения**» (3.9.6 и мн. др.). И эта же глава через сорок стихов скажет то же самое почти дословно (5.90–92).
Так что «моё» и «твоё» отброшены заслуженно.
Но мы делаем — как и во всём — одну прибавку, и она решает.
**Мамату не уничтожают, а переставляют.**
Оттого у нас и говорят: «мой Кришна», «мой Господь», «мой учитель». Это тоже *мамата* — но обращённая **туда**, где она не связывает, а освобождает.
Наши ачарьи прямо пишут, что *мамата* к Господу есть **признак премы**, и что без неё любви не бывает: любящий непременно говорит «мой».
Вот и вся разница. Убрать «моё» — значит опустошить. **Переставить** «моё» — значит спасти.