उपनिषद् · Tejobindu 5.22
॥
देवनागरी
सत्यत्वमस्ति चेत्किञ्चिदसत्यं न च सम्भवेत् । असत्यत्वं यदि भवेत्सत्यत्वं न घटिष्यति
लिप्यंतरण (IAST)
satyatvamasti cetkiñcidasatyaṃ na ca sambhavet | asatyatvaṃ yadi bhavetsatyatvaṃ na ghaṭiṣyati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सत्यत्वम् अस्ति चेत् किञ्चित्satyatvam asti cet kiñcitесли есть хоть что-то истинное
असत्यं न च सम्भवेत्asatyaṃ na ca sambhavetто неистинного не может быть
असत्यत्वं यदि भवेत्asatyatvaṃ yadi bhavetесли бы было неистинное
सत्यत्वं न घटिष्यतिsatyatvaṃ na ghaṭiṣyatiистинное не состоится
अनुवाद
Если есть хоть что-то истинное, то неистинного быть не может; а если бы было неистинное, то и истинное не состоялось бы.
संस्करण
8d22602c05bb · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается ряд из семи стихов (22–28), построенных одинаково: **если есть А, то нет Б; а если есть Б, то нет А**.
Пары: истинное и неистинное, благое и неблагое, страх и бесстрашие, узы и освобождение, смерть и рождение, «ты» и «я», «это» и «то».
Логика такова: все наши понятия **парны**, каждое живо только своей противоположностью. А значит, ни одно не самостоятельно; а значит, все они относительны; а значит, ни одно не описывает Действительность.
Это **сильный довод**, и мы не станем делать вид, что он слаб. Он верен в том, что относится к нашим понятиям.
Но вот чего он не доказывает: что **за** ними ничего нет.
Из того, что мои весы не годятся, не следует, что вещь ничего не весит.
И вот наше положение, простое: **относительны наши мерки, а не Он**. Оттого мы и не выводим Его из рассуждения, а принимаем от шрути; и оттого же не смущаемся, когда рассуждение заходит в тупик. Оно и должно.
Веданта-сутра говорит это первым делом: *шастра-йонитват* — «(Он познаётся) **из писания как источника**» (1.1.3).