उपनिषद् · Tejobindu 2.25
॥
देवनागरी
भववर्जितचिन्मात्रं सर्वं चिन्मात्रमेव हि । इदं च सर्वं चिन्मात्रमयं चिन्मयमेव हि
लिप्यंतरण (IAST)
bhavavarjitacinmātraṃ sarvaṃ cinmātrameva hi | idaṃ ca sarvaṃ cinmātramayaṃ cinmayameva hi
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
भाव-वर्जित-चिन्मात्रम्bhāva-varjita-cinmātramсознание, лишённое состояний
सर्वं चिन्मात्रम् एव हिsarvaṃ cinmātram eva hiвоистину всё — одно сознание
इदं च सर्वं चिन्मात्रम्idaṃ ca sarvaṃ cinmātramи всё это — одно сознание
अयं चिन्मयम् एव हिayaṃ cinmayam eva hiи этот — воистину из сознания
अनुवाद
Сознание, лишённое всяких состояний, — воистину всё есть одно лишь сознание; и всё это — сознание, и вот этот — тоже из сознания.
संस्करण
8af0cd5fab0f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Бхава-варджита** — «лишённое состояний»: не окрашенное ни радостью, ни горем, ни одним из тех настроений, которые набегают на ум.
Это описание **чистоты**, и оно верно: сознание само по себе не есть ни одно из своих состояний, как зеркало не есть ни одно из отражений.
Но тут есть тонкость, о которой мы говорим всегда. **Отсутствие набегающих состояний — не отсутствие всякого содержания.**
В первой главе эта же книга сказала о Высшем: **бхава-санграхьям**, «схватываемое бхавой» (1.7). Там **бхава** была названа **средством** постижения. Здесь **бхава** отброшена.
Противоречия нет, если различить два смысла слова, что и делает наша традиция. Есть **бхава** как настроение, набегающее от вещей, — от неё избавляются. И есть **бхава** как расположение сердца к Господу — с неё начинается любовь, и её взращивают.
Первая — рябь на воде. Вторая — течение самой реки.
Смешать их и значит принять бесчувствие за чистоту. Кто отбросил обе, тот получит **пустое** зеркало; а зеркало нужно затем, чтобы в нём **отразился Он**.