उपनिषद् · Tejobindu 4.4
॥
देवनागरी
यस्य किञ्चिदहं नास्ति चिन्मात्रेणावतिष्ठते । चैतन्यमात्रो यस्यान्तश्चिन्मात्रैकस्वरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
yasya kiñcidahaṃ nāsti cinmātreṇāvatiṣṭhate | caitanyamātro yasyāntaścinmātraikasvarūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यस्य किञ्चित् अहम् न अस्तिyasya kiñcit aham na astiу кого нет никакого «я»
चिन्मात्रेण अवतिष्ठतेcinmātreṇa avatiṣṭhateкто пребывает одним лишь сознанием
चैतन्य-मात्रः यस्य अन्तःcaitanya-mātraḥ yasya antaḥу кого внутри одно сознание
चिन्मात्र-एक-स्वरूपवान्cinmātra-eka-svarūpavānимеющий природою одно лишь сознание
अनुवाद
У кого нет никакого «я», кто пребывает одним лишь сознанием, у кого внутри одно сознание, кто имеет природою одно лишь сознание, —
संस्करण
aac2741af9b5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Ясья кинчид ахам насти** — «у кого **нет никакого «я»**».
Это уже не то «я», о котором пелось в третьей главе. Там было «я есмь Брахман»; здесь — «никакого «я» нет».
Противоречия нет, если помнить различение самой книги: «**оставив «я», я есмь я**» (3.3). Уходит «я»-претензия, остаётся «я»-сущность.
Но есть у этой формулы и оборотная сторона, о которой стои́т сказать честно, потому что её часто путают.
«У меня нет никакого я» может значить две очень разные вещи. Первое: **я перестал носиться с собою**. Второе: **меня нет**.
Первое — святость. Второе — небытие, и его никто не проверял на себе, потому что проверять было бы некому.
Наша традиция выбирает первое и говорит о нём словом **дайнья**, «смирение». Не «меня нет», а «я — маленький, и я — Его».
В этом, кстати, и разгадка того, отчего смиренные бывают такими живыми. У них не отнято «я» — у него **отнята тяжесть**.