उपनिषद् · Tejobindu 6.105
॥
देवनागरी
न देहो न च कर्माणि सर्वं ब्रह्मैव केवलम् । न भूतं न च कार्यं च न चावस्थाचतुष्टयम्
लिप्यंतरण (IAST)
na deho na ca karmāṇi sarvaṃ brahmaiva kevalam | na bhūtaṃ na ca kāryaṃ ca na cāvasthācatuṣṭayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न देहः न च कर्माणिna dehaḥ na ca karmāṇiни тела, ни дел
सर्वं ब्रह्म एव केवलम्sarvaṃ brahma eva kevalamвсё — один лишь Брахман
न भूतम्na bhūtamни бывшего
न च कार्यं चna ca kāryaṃ caни дела
न च अवस्था-चतुष्टयम्na ca avasthā-catuṣṭayamни четырёх состояний
अनुवाद
Ни тела, ни дел — всё один лишь Брахман; ни бывшего, ни дела, ни четырёх состояний.
संस्करण
0c4fe8adcc5d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Авастха-чатуштая** — «четыре состояния»: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и Четвёртое.
Они отрицались в этой книге не раз, и мы отвечали.
Здесь, ближе к концу, скажем о них последнее и самое простое.
Четыре состояния — не лестница вверх, а **описание того, что с нами уже происходит каждые сутки**. Мы бодрствуем, видим сны, спим без снов — и при этом остаёмся собою.
В этом-то всё и дело: они **доказывают**, что мы не состояние.
Мандукья строит на этом всю свою книгу и приходит к Четвёртому: «неописуемое, единое, в чём стихает мир, благое, недвойственное; **вот Атман, его и надлежит познать**» (7).
А наши книги — Гопала-тапани и Нрисимха-тапани, которые мы переводили, — идут по той же лестнице и приходят **к имени**.
Вот отчего мы и говорим, что упанишады не спорят между собою: они идут одной дорогой и останавливаются в разных местах.
Одни — на Четвёртом. Другие — на Том, чьё это Четвёртое.
Мы читаем их вместе и не вычёркиваем ни одной.