उपनिषद् · Tejobindu 5.63
॥
देवनागरी
सर्वप्रपञ्चभ्रमवर्जितोऽसि सर्वेषु भूतेषु च भासितोऽसि । सर्वत्र सङ्कल्पविवर्जितोऽसि सर्वागमान्तार्थविभावितोऽसि
लिप्यंतरण (IAST)
sarvaprapañcabhramavarjito'si sarveṣu bhūteṣu ca bhāsito'si | sarvatra saṅkalpavivarjito'si sarvāgamāntārthavibhāvito'si
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सर्व-प्रपञ्च-भ्रम-वर्जितः असिsarva-prapañca-bhrama-varjitaḥ asiты свободен от морока всего мира
सर्वेषु भूतेषु च भासितः असिsarveṣu bhūteṣu ca bhāsitaḥ asiи во всех существах ты являешься
सर्वत्र सङ्कल्प-विवर्जितः असिsarvatra saṅkalpa-vivarjitaḥ asiты всюду лишён замыслов
सर्व-आगम-अन्त-अर्थ-विभावितः असिsarva-āgama-anta-artha-vibhāvitaḥ asiты постигаем смыслом конца всех писаний
अनुवाद
Ты свободен от морока всего мира, и во всех существах ты являешься; ты всюду лишён замыслов, ты постигаем смыслом конца всех писаний.
संस्करण
b9f5d70a25f9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Во всех существах ты являешься**» — *сарвешу бхутешу бхаситах аси*.
Отметим слово **бхасита** — «являешься», «светишься».
Это не то же, что «ты есть все существа». Являться — значит **проступать сквозь**.
И вот тут наша обычная поправка, но с новым основанием.
Если Он **является** во всех, то существа — не Он, а то, **в чём** Он является. Как лицо является в зеркале: зеркало не лицо.
Бхагаватам описывает зрелого преданного именно так и подбирает слова с точностью: он «видит **Господа во всех существах** и **все существа в Господе**» (11.2.45). Два предлога, и оба — «в».
А вторая половина стиха: «**постигаем смыслом конца всех писаний**» — *сарва-агама-анта-артха*.
«Конец писаний» — это и есть **веданта**. То есть сказано: Ты — то, о чём говорит веданта.
Замечу опять: и Веда, и её смысл, и постижение — всё восстановлено в этом славословии, хотя двадцатью стихами раньше объявлено ложным.
Речь, обращённая к Лицу, **возвращает миру подлинность**.