उपनिषद् · Tejobindu 6.65
॥
देवनागरी
अद्वयानन्दमात्रोऽहं चिद्घनैकरसोऽस्म्यहम् । सर्वं ब्रह्मैव सततं सर्वं ब्रह्मैव केवलम्
लिप्यंतरण (IAST)
advayānandamātro'haṃ cidghanaikaraso'smyaham | sarvaṃ brahmaiva satataṃ sarvaṃ brahmaiva kevalam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अद्वय-आनन्द-मात्रः अहम्advaya-ānanda-mātraḥ ahamя — лишь недвойственное блаженство
चित्-घन-एक-रसः अस्मि अहम्cit-ghana-eka-rasaḥ asmi ahamя — единый вкус сгустка сознания
सर्वं ब्रह्म एव सततम्sarvaṃ brahma eva satatamвсё всегда — один Брахман
सर्वं ब्रह्म एव केवलम्sarvaṃ brahma eva kevalamвсё — один лишь Брахман
अनुवाद
Я — лишь недвойственное блаженство, я — единый вкус сгустка сознания; всё всегда один Брахман, всё — один лишь Брахман.
संस्करण
31579f3938ee · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Эка-раса** — «единый вкус» — то самое слово, которым открывалась вторая глава.
Круг замкнулся: книга возвращается к своему первому слову.
И мы вернёмся к тому, что сказали тогда (2.0), потому что это наш главный ответ всей книге и лучше сказать его ещё раз.
**Раса требует вкушающего.**
Таиттирия: ***расо ваи сах; расам хи эва айам лабдхва ананди бхавати*** — «Он есть раса; **обретя** эту расу, он становится блаженным» (2.7.1).
В этом полустишии двое: **Он**, который раса, и **айам**, «этот», который обретает.
Если бы был один, слово «обретя» было бы лишним.
И вот наш итог: «единый вкус» — верно; «один без вкушающего» — нет.
Море солёное во всякой своей капле; но соль пробуют **на языке**, а язык не море.
Рупа Госвами построил на этом целую науку: единый океан вкуса — и **пять** различных вкусов в нём, и вкушающие, и Вкушаемый.
Одно другому не мешает. Мешает только уравнивание.