उपनिषद् · Tejobindu 2.23
॥
देवनागरी
अखण्डैकरसो होम अखण्डैकरसो जपः । अखण्डैकरसं स्वर्गमखण्डैकरसः स्वयम्
लिप्यंतरण (IAST)
akhaṇḍaikaraso homa akhaṇḍaikaraso japaḥ | akhaṇḍaikarasaṃ svargamakhaṇḍaikarasaḥ svayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अखण्ड-एक-रसः होमःakhaṇḍa-eka-rasaḥ homaḥнераздельно-единый вкус — жертва огню
अखण्ड-एक-रसः जपःakhaṇḍa-eka-rasaḥ japaḥнераздельно-единый вкус — повторение
अखण्ड-एक-रसं स्वर्गम्akhaṇḍa-eka-rasaṃ svargamнераздельно-единый вкус — небеса
अखण्ड-एक-रसः स्वयम्akhaṇḍa-eka-rasaḥ svayamнераздельно-единый вкус — ты сам
अनुवाद
Нераздельный единый вкус — возлияние в огонь; нераздельный единый вкус — повторение имени; нераздельный единый вкус — небеса; нераздельный единый вкус — ты сам.
संस्करण
2607629b0622 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Хома** (обряд с огнём) и **джапа** (повторение) названы рядом — как и в Гите, где Кришна говорит: «**Из жертв Я — жертва повторением**» (10.25).
Это короткое речение решает старый спор о том, что выше — обряд или имя. Кришна ставит джапу выше всех обрядов, называя её **Собою**.
Причина проста и приводится у нас всегда: обряд требует чистоты, места, времени, вещества, знающих жрецов; имя не требует **ничего**, кроме языка и внимания. Оттого для нашего века и назван один путь — *харер нама харер нама харер намаива кевалам*.
А **сваргам**, «небеса», поставлено рядом с ними не в похвалу. Веда обещает небеса за обряды, и упанишады тут же напоминают, что и это **кончается**: «изведав миры, добытые делами, брахман приходит к бесстрастию: **не-сделанного делом не достигнешь**» (Мундака 1.2.12).
Поэтому и заканчивается стих словом **свайам** — «ты сам». Небеса приходят и уходят; **ты** — нет.