उपनिषद् · Tejobindu 6.106
॥
देवनागरी
लक्षणात्रयविज्ञानं सर्वं ब्रह्मैव केवलम् । सर्वव्यापारमुत्सृज्य ह्यहं ब्रह्मेति भावय
लिप्यंतरण (IAST)
lakṣaṇātrayavijñānaṃ sarvaṃ brahmaiva kevalam | sarvavyāpāramutsṛjya hyahaṃ brahmeti bhāvaya
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
लक्षणा-त्रय-विज्ञानम्lakṣaṇā-traya-vijñānamведение трёх способов указания
सर्वं ब्रह्म एव केवलम्sarvaṃ brahma eva kevalamвсё — один лишь Брахман
सर्व-व्यापारम् उत्सृज्यsarva-vyāpāram utsṛjyaоставив всякое занятие
हि अहं ब्रह्म इति भावयhi ahaṃ brahma iti bhāvayaсозерцай: «я — Брахман»
अनुवाद
Ведение трёх способов указания — всё один лишь Брахман; оставив всякое занятие, созерцай: «я — Брахман».
संस्करण
19049e0ce4f0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Лакшана-трайя** — «три способа указания»: учёный приём толкования, которым разбирают речение «То ты еси».
Поясним, поскольку случай последний и предмет важный.
Когда слово нельзя понять прямо, прибегают к **лакшане** — переносу. Способов три: **джахат** (отбросить прямое значение целиком), **аджахат** (сохранить его и прибавить), и **джахад-аджахат**, «бхага-тьяга» (отбросить часть, сохранить часть).
Адвайта толкует «тат твам аси» третьим способом: от «То» отбрасывают всеведение и владычество, от «ты» — тело и ум, и то, что остаётся с обеих сторон, объявляют одним.
Мы говорили об этом трижды (3.33, 5.6, и в Сарвасаре) и повторим вывод: **с «ты» отбрасывают чужое, а с «То» — Его собственное**. Это неравная сделка.
Рамануджа толкует иначе и обходится без отбрасывания: «То» и «ты» указывают на одно **целое** — на Владыку вместе с тем, что Ему принадлежит, — оставаясь разными по смыслу.
Вот и вся разница, и она в одном: **надо ли что-нибудь вычёркивать**.
Мы держимся того толкования, при котором вычёркивать не приходится.