उपनिषद् · Tejobindu 1.7
॥
देवनागरी
उपाधिरहितं स्थानं वाङ्मनोऽतीतगोचरम् । स्वभावं भावसङ्ग्राह्यमसङ्घातं पदाच्च्युतम्
लिप्यंतरण (IAST)
upādhirahitaṃ sthānaṃ vāṅmano'tītagocaram | svabhāvaṃ bhāvasaṅgrāhyamasaṅghātaṃ padāccyutam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
उपाधि-रहितं स्थानम्upādhi-rahitaṃ sthānamместопребывание без придатков
वाङ्-मनः-अतीत-गोचरम्vāṅ-manaḥ-atīta-gocaramнедоступное речи и уму
स्वभावम्svabhāvamсущее по своей природе
भाव-सङ्ग्राह्यम्bhāva-saṅgrāhyamпостигаемое чувством
असङ्घातम्asaṅghātamне составное
पदात् च्युतम्padāt cyutamвыпавшее из слова
अनुवाद
Оно — обитель без придатков, за пределами речи и ума; сущее само по себе, постигаемое чувством, не составное, из слова выпадающее.
संस्करण
ab5c91ddbd68 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Два слова этого стиха стоят рядом и как будто спорят друг с другом — а на деле дополняют.
Первое: **ван-манах-атита-гочарам** — «за пределами речи и ума». Знаменитое место Таиттирии: *йато вачо нивартанте апрапья манаса саха* — «откуда слова возвращаются, не достигнув, вместе с умом» (2.4.1).
Второе: **бхава-санграхьям** — «схватываемое **бхавой**».
Вдумайтесь, что тут сказано. Речь не берёт, ум не берёт — а **бхава берёт**. Бхава — это чувство, настроение, сердечное расположение; в нашей традиции этим словом называют самое зерно любви к Богу.
Значит, у Него есть **своя дверь**, и она не та, в которую ломятся рассуждением.
Упанишады говорят это в открытую. Катха: «Не речью, не умом, не зрением можно Его достичь... **Его достигает тот, кого Он Сам избирает**; ему Он открывает свой облик» (2.3.12, 1.2.23). Заметьте порядок: сперва отказ уму, потом — **избрание**. Избирают не формулу; избирают того, кто дорог.
Оттого Гита и говорит: «**бхактьей** можно Меня познать таким, каков Я есть» (18.55). Бхава-санграхья этой книги и бхактья-грахья Гиты — об одном.