उपनिषद् · Tejobindu 6.32
॥
देवनागरी
ब्रह्मैवाहं न संसारी ब्रह्मैवाहं न मे मनः । ब्रह्मैवाहं न मे बुद्धिर्ब्रह्मैवाहं न चेन्द्रियः
लिप्यंतरण (IAST)
brahmaivāhaṃ na saṃsārī brahmaivāhaṃ na me manaḥ | brahmaivāhaṃ na me buddhirbrahmaivāhaṃ na cendriyaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म एव अहम् न संसारीbrahma eva aham na saṃsārīя — Брахман, а не скиталец
ब्रह्म एव अहम्brahma eva ahamя — Брахман
न मे मनःna me manaḥум не мой
ब्रह्म एव अहम्brahma eva ahamя — Брахман
न मे बुद्धिःna me buddhiḥразум не мой
ब्रह्म एव अहम्brahma eva ahamя — Брахман
न च इन्द्रियःna ca indriyaḥи не чувство
अनुवाद
Я — Брахман, а не скиталец; я — Брахман, ум не мой; я — Брахман, разум не мой; я — Брахман, и не чувство.
संस्करण
0b9d8147a04a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Я не скиталец**» — *на самсари*.
Вот полезное слово. **Самсарин** — «блуждающий», тот, кто ходит по кругу рождений.
И сказано: я не он.
Это верно и утешительно на своей ступени. Душа по природе не скиталец: скитание — положение, а не природа.
Но тут же надо и оговориться, и оговорка эта у нас всегда одна.
**Сказать «я не скиталец» — не значит перестать скитаться.**
Это различение в наших книгах проводится строго. Есть *сварупа* — то, чем душа является; и есть *авастха* — то, в каком она положении. Первое не меняется; второе меняется и требует лечения.
Более того: наши ачарьи говорят, что настоящее знание своей сварупы **как раз и рождает** смирение, а не самоуверенность. Кто вправду понял, что он вечный слуга, тот перестаёт объявлять о себе высокое.
Оттого мы и предпочитаем формулу «я — Его слуга» формуле «я — Брахман». Обе верны; но первую невозможно произнести гордо.
Попробуйте — и увидите.