उपनिषद् · Tejobindu 1.37
॥
देवनागरी
निर्विकारतया वृत्त्या ब्रह्माकारतया पुनः । वृत्तिविस्मरणं सम्यक्समाधिरभिधीयते
लिप्यंतरण (IAST)
nirvikāratayā vṛttyā brahmākāratayā punaḥ | vṛttivismaraṇaṃ samyaksamādhirabhidhīyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निर्विकारतया वृत्त्याnirvikāratayā vṛttyāнеизменным движением мысли
ब्रह्म-आकारतया पुनःbrahma-ākāratayā punaḥвновь — принявшим образ Брахмана
वृत्ति-विस्मरणं सम्यक्vṛtti-vismaraṇaṃ samyakполное забвение самого движения
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateто и именуется самадхи
अनुवाद
Когда мысль, неизменная и принявшая образ Брахмана, забывается вполне сама собою, — это и именуется самадхи.
संस्करण
d690d2a83a4a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Самадхи** — последняя ступень, и определение её тонко.
Мысль **принимает образ Брахмана** (*брахмакаратая*) и делается **неизменной**. А затем — самое главное: **забывается сама мысль** (*вритти-висмаранам*).
Объясню, чем это отличается от предыдущей ступени. В дхьяне человек **знает, что созерцает**: есть мысль, и есть тот, кто её держит. В самадхи держание пропадает — не потому, что мысль исчезла, а потому, что **она перестала замечаться**, как перестаёт замечаться стекло, когда смотришь в окно.
Вот верное сравнение. Кто читает увлекательную книгу, **не видит букв**: буквы никуда не делись, но между ним и рассказом их будто нет. Так и здесь: мысль осталась, но исчезла как посредник.
Отметим, что и на этой ступени **не сказано**, будто исчез сам созерцающий. Исчезло **посредничество**, а не лицо.
В нашей традиции это состояние называют иначе и говорят о нём не как о вершине лестницы, а как о **следствии любви**: когда сердце занято Им, оно и не помнит, что занято. Так Гопы не «входили в самадхи» — они просто не могли думать ни о чём другом.