उपनिषद् · Tejobindu 4.45
॥
देवनागरी
केवलः परमात्माहं केवलो ज्ञानविग्रहः । सत्तामात्रस्वरूपात्मा नान्यत्किञ्चिज्जगद्भयम्
लिप्यंतरण (IAST)
kevalaḥ paramātmāhaṃ kevalo jñānavigrahaḥ | sattāmātrasvarūpātmā nānyatkiñcijjagadbhayam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
केवलः परम-आत्मा अहम्kevalaḥ parama-ātmā ahamя — единый высший Атман
केवलः ज्ञान-विग्रहःkevalaḥ jñāna-vigrahaḥединое воплощение знания
सत्ता-मात्र-स्वरूप-आत्माsattā-mātra-svarūpa-ātmāАтман по природе — одно лишь бытие
न अन्यत् किञ्चित् जगत्-भयम्na anyat kiñcit jagat-bhayamнет иного, нет и страха мира
अनुवाद
Я — единый высший Атман, единое воплощение знания; Атман по природе — одно лишь бытие; нет ничего иного и нет страха перед миром.
संस्करण
12185a5b6ba0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Джагад-бхая** — «страх перед миром», и сказано, что его нет.
Вот это обещание стои́т разобрать, потому что страх — самое честное, что есть в человеке: его не подделаешь.
Откуда страх? Упанишады отвечают на это одинаково, и ответ их знаменит.
Брихадараньяка: «**Страх бывает от второго**» (*двитияд ваи бхаям бхавати*, 1.4.2). То есть боятся оттого, что есть **другое** — то, что может повредить.
Отсюда и вывод адвайты: устрани второе — устранится страх.
Мы читаем это место иначе, и, думается, точнее. Прочтите его в его собственном контексте: там сказано, что Первый **испугался, будучи один**, — и тут же поясняется, отчего страх прошёл: «он подумал: чего же мне бояться, если нет второго?» А ещё через строку сказано, что он **не находил отрады** и **пожелал второго**.
То есть в одном и том же месте: со вторым — страх, без второго — тоска.
Разрешение этой загадки и есть, на наш взгляд, вся суть дела. Страшно от **чужого** второго. Тоскливо без **своего**.
Оттого настоящее избавление от страха — не в том, чтобы остаться одному, а в том, чтобы второй перестал быть чужим. Гита говорит это прямым текстом: «Знающий Меня как **благожелателя всех существ** обретает покой» (5.29). И ещё короче: «**не бойся**» (18.66).