उपनिषद् · Tejobindu 3.7
॥
देवनागरी
सदैकरसरूपोऽस्मि सदा चिन्मात्रविग्रहः । अपरिच्छिन्नरूपोऽस्मि ह्यखण्डानन्दरूपवान्
लिप्यंतरण (IAST)
sadaikarasarūpo'smi sadā cinmātravigrahaḥ | aparicchinnarūpo'smi hyakhaṇḍānandarūpavān
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सदा एक-रस-रूपः अस्मिsadā eka-rasa-rūpaḥ asmiя всегда облик единого вкуса
सदा चिन्मात्र-विग्रहःsadā cinmātra-vigrahaḥвсегда — воплощение одного сознания
अपरिच्छिन्न-रूपः अस्मिaparicchinna-rūpaḥ asmiя — облик неограниченного
हि अखण्ड-आनन्द-रूपवान्hi akhaṇḍa-ānanda-rūpavānобладающий обликом нераздельного блаженства
अनुवाद
Я всегда облик единого вкуса, всегда воплощение одного сознания; я — облик неограниченного, обладатель нераздельного блаженства.
संस्करण
f52c843f287f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дважды в одном стихе — **виграха** и **рупаван**: «воплощение» и «обладающий обликом».
Мы отмечали это слово во второй главе (2.33) и отметим здесь снова, потому что оно упрямо возвращается.
Язык этой книги, сколько бы ни отрицал форму, **не может обойтись без слова «облик»**. И это не небрежность переписчика: *виграха* и *рупа* стоя́т в ней десятки раз.
Мы делаем отсюда вывод, который считаем важным для чтения всех упанишад. **Бесформенность — не последнее слово даже у тех, кто её проповедует.** Стои́т заговорить о живом — и появляется «облик».
И ещё **апариччхинна** — «неограниченный», буквально «неотрезанный». Стои́т отметить точность: не «безграничный» в смысле размытости, а **не отрезанный** ни от чего. Граница есть отрезание; у духа его нет.
Это, кстати, отвечает на частый вопрос: если душа мала, как она может быть неограниченной? Ответ: мала она **по мере**, а не отрезана **по природе**. Луч не равен солнцу и не отделён от него.