उपनिषद् · Tejobindu 4.43
॥
देवनागरी
शून्यात्मा सूक्ष्मरूपात्मा विश्वात्मा विश्वहीनकः । देवात्मादेवहीनात्मा मेयात्मा मेयवर्जितः
लिप्यंतरण (IAST)
śūnyātmā sūkṣmarūpātmā viśvātmā viśvahīnakaḥ | devātmādevahīnātmā meyātmā meyavarjitaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शून्य-आत्मा सूक्ष्म-रूप-आत्माśūnya-ātmā sūkṣma-rūpa-ātmāпустой Атман, тонкий обликом
विश्व-आत्मा विश्व-हीनकःviśva-ātmā viśva-hīnakaḥАтман вселенной и лишённый вселенной
देव-आत्मा अदेव-हीन-आत्माdeva-ātmā adeva-hīna-ātmāАтман богов и лишённый богов
मेय-आत्मा मेय-वर्जितःmeya-ātmā meya-varjitaḥАтман измеримого и лишённый меры
अनुवाद
Пустой Атман, тонкий обликом, Атман вселенной и лишённый вселенной; Атман богов и лишённый богов, Атман измеримого и лишённый меры.
संस्करण
c6ed033f3866 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:04:08 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приём этих стихов — **пары противоположностей**: «Атман вселенной и лишённый вселенной», «Атман богов и лишённый богов».
Это хороший приём, и он лучше простого отрицания. Он говорит: **и то, и не то** — а значит, ни одна половина не берёт целиком.
В нашей традиции такой способ речи любим и имеет имя. Мы говорим о Господе, что Он **одновременно** и внутри мира, и вне его; и деятель, и бездеятелен; и один, и многий.
Бхагаватам полон такими парами, и в них не путаница, а точность: «Он и мал, и велик; и здесь, и там; и есть, и не есть» — потому что мера наша к Нему не приложима ни в одну сторону.
И Иша говорит это же в шести словах: «Он движется — и не движется; Он далеко — и Он же вблизи» (5).
Отметим только **мея-атма ... мея-варджита** — «Атман измеримого и лишённый меры».
Вот верное слово. Он **измерим** в том смысле, что о Нём можно говорить и Его можно знать; и **неизмерим** в том, что мерка наша всегда коротка.
Это и есть причина, по которой мы держимся шрути, а не собственного разумения: своей мерой Его не смеришь, а Он дал **Своё** слово.