Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 1.3
॥
Деванагари
रामनाम भुवि ख्यातमभिरामेण वा पुनः । राक्षसान्मर्त्यरूपेण राहुर्मनसिजं यथा
Транслитерация (IAST)
rāmanāma bhuvi khyātamabhirāmeṇa vā punaḥ | rākṣasānmartyarūpeṇa rāhurmanasijaṃ yathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रामनाम भुवि ख्यातम्rāmanāma bhuvi khyātamимя «Рама» славно на земле; на земле известно имя Рамы
अभिरामेण वा पुनःabhirāmeṇa vā punaḥили же от «пленительного»; либо от «прекрасного»
राक्षसान् मर्त्यरूपेणrākṣasān martyarūpeṇaракшасов, в человеческом облике; демонов, приняв людской вид
राहुः मनसिजम् यथाrāhuḥ manasijam yathāкак Раху — рождённого умом; словно Раху — бога любви
Литературный перевод
Имя «Рама» славно на земле — или же оттого, что Он «пленительный»; а ракшасов Он в человеческом облике одолел, как Раху — рождённого умом.
Версия
f70c349bbab2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье толкование, и оно самое мягкое: имя выводят из слова abhirāma — «пленительный, услаждающий взор».
Так к двум прежним смыслам — «дающий» и «укрощающий» — прибавляется третий: «прекрасный». Из одного имени вычитаны щедрость, сила и красота; и это не три разных Рамы, а три стороны одного.
Вторая половина стиха темна и, по-видимому, повреждена в передаче. Общий смысл: ракшасов Он одолел, приняв человеческий облик, — и сравнение взято с Раху, демона затмения, который поглощает светила.
«Рождённый умом», manasija, — обычное имя бога любви: он возникает из мысли. Сравнение, стало быть, такое: как затмение накрывает светило, так и человеческий облик Рамы накрыл и погасил силу демонов.
Важнее же здесь другое, и на это стоит обратить внимание. Сказано martya-rūpeṇa — «в человеческом облике». Победа одержана не силой божества, обрушенной сверху, а человеком: тем, кто ходил, страдал и терял. Об этом же будет вся книга — и в четвёртой упанишаде она назовёт Раму «Атманом» и «Брахманом», не отнимая у Него лука и колесницы.