Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.9
॥
Деванагари
हेमाभया द्विभुजया सर्वालङ्कृतया चिता । श्लिष्टः कमलधारिण्या पुष्टः कोसलजात्मजः
Транслитерация (IAST)
hemābhayā dvibhujayā sarvālaṅkṛtayā citā | śliṣṭaḥ kamaladhāriṇyā puṣṭaḥ kosalajātmajaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हेमाभया द्विभुजयाhemābhayā dvibhujayāзлатоцветной, двурукой; цвета золота, о двух руках
सर्वालङ्कृतया चिताsarvālaṅkṛtayā citāвсеми убранствами украшенной; убранной всяческими украшениями
श्लिष्टः कमलधारिण्याśliṣṭaḥ kamaladhāriṇyāобнят держащей лотос; прильнувший к лотосодержащей
पुष्टः कोसलजात्मजःpuṣṭaḥ kosalajātmajaḥполный сил, сын Косалы; цветущий, рождённый в Кошале
Литературный перевод
Он обнят златоцветной, двурукой, всеми убранствами украшенной, держащей лотос; полон сил сын Кошалы.
Версия
e7cfdca707f6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих досказывает облик Ситы и прибавляет к нему то, чего в описаниях божеств почти не бывает.
Цвет её — hemābha, «цвета золота». Пара выходит зримая: Он тёмен, как туча, она золотиста; и всякий, кто видел изображения, знает, что эта пара цветов держит всю картину.
В руке лотос — знак царственной милости, тот же, что у Лакшми.
А затем слово śliṣṭaḥ — «обнятый, прильнувший». Причастие страдательное: не Он обнимает, а Он обнят. Это редкость: обычно Господа описывают действующим.
И последнее слово — puṣṭaḥ, «полный сил, цветущий». Оно стои́т после «обнят», и связь между ними очевидна: обнятый ею — цветущ.
Здесь книга говорит то, что вайшнавская традиция потом развернёт в целое учение: сила Господа не только Ему принадлежит, но и Его питает. Не она черпает из Него — они друг в друге.
«Сын Кошалы», kosalaja, — и это опять напоминание, что речь о человеке, рождённом в определённой стране, у определённых родителей.