Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 5.1
॥
Деванагари
ओं भूतादिकं शोधये:द्द्वारपूजां कृत्वा पद्माद्यासनस्थः प्रसन्नः । अर्चाविधावस्य पीठाधरोर्ध्वपार्श्वार्चनं मध्यपद्मार्चनं च
Транслитерация (IAST)
oṃ bhūtādikaṃ śodhaye:ddvārapūjāṃ kṛtvā padmādyāsanasthaḥ prasannaḥ | arcāvidhāvasya pīṭhādharordhvapārśvārcanaṃ madhyapadmārcanaṃ ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं भूतादिकम् शोधयेत्oṃ bhūtādikam śodhayetОм. Стихии и прочее да очистит; Ом. Пусть очистит первоэлементы
द्वारपूजाम् कृत्वाdvārapūjām kṛtvāсовершив поклонение вратам; сотворив почитание дверей
पद्माद्यासनस्थः प्रसन्नःpadmādyāsanasthaḥ prasannaḥвоссев на лотосное сиденье, светлый; утвердившись в позе лотоса, ясный
अर्चाविधौ अस्य पीठाधरोर्ध्वपार्श्वार्चनम्arcāvidhau asya pīṭhādharordhvapārśvārcanamв чине почитания — низа, верха и сторон престола; при обряде — поклонение основанию, верху и бокам
मध्यपद्मार्चनम् चmadhyapadmārcanam caи поклонение срединному лотосу; и почитание центрального лотоса
Литературный перевод
Ом. Да очистит он стихии и прочее и, совершив поклонение вратам, воссядет светлый на лотосное сиденье; а в чине почитания — поклонение низу, верху и сторонам престола и срединному лотосу.
Версия
5ca104e67024 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятая упанишада коротка и вся отдана обряду: чертёж начерчен, теперь на нём поклоняются.
Первое действие — bhūtaśuddhi, «очищение стихий». Обряд этот предваряет всякое серьёзное поклонение: совершающий мысленно разбирает своё тело на пять стихий и собирает заново, чтобы поклоняться не тем телом, каким ел и спал.
Второе — dvāra-pūjā, «поклонение вратам». Прежде чем войти, кланяются входу. Мы видели ворота в пятьдесят третьем стихе предыдущей упанишады, когда чертёж обводили квадратом.
Затем совершающий садится — padmāsana, лотосная поза — и назван одним словом: prasanna, «светлый, ясный, умиротворённый».
Слово это уже стояло дважды при самом Раме: prasanna-vadana, «с ясным лицом», и prasannātmā, «светлый душою». Теперь оно сказано о поклоняющемся.
В этом и смысл всякого обряда, если понимать его верно: не задобрить, а уподобиться. Кланяющийся Ясному должен быть ясен.
Далее — порядок: сперва престол снизу, сверху и с боков, потом срединный лотос. Изнутри наружу шёл чертёж; поклонение идёт обратно — снаружи внутрь.