Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 1.12
॥
Деванагари
क्रियाकर्मेज्यकर्तॄणामर्थं मन्त्रो वदत्यथ । मननान्त्राणनान्मन्त्रः सर्ववाच्यस्य वाचकः
Транслитерация (IAST)
kriyākarmejyakartṝṇāmarthaṃ mantro vadatyatha | mananāntrāṇanānmantraḥ sarvavācyasya vācakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
क्रियाकर्मेज्यकर्तॄणाम्kriyākarmejyakartṝṇāmу совершающих обряд, дело и жертву; у делателей действия и приношения
अर्थम् मन्त्रः वदति अथartham mantraḥ vadati athaмантра высказывает смысл; мантра изрекает предмет
मननात् त्राणनात् मन्त्रःmananāt trāṇanāt mantraḥот «мананы» и «траны» — мантра; от помышления и защиты — мантра
सर्ववाच्यस्य वाचकःsarvavācyasya vācakaḥозначающий всё означаемое; указующий на всё, что может быть названо
Литературный перевод
Совершающим обряд, дело и жертву мантра высказывает их смысл. От «манана» — помышления — и «трана» — защиты — она и зовётся мантрой, означающей всё, что может быть названо.
Версия
75ba09697b50 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разбор слова «мантра» по корням, и разбор этот в шастрах классический: mananāt trāṇanāt — «от помышления и от защиты».
Mananā — от корня man, «мыслить»: мантра есть то, о чём помышляют. Trāṇa — от tṝ, «спасать, охранять»: она есть то, что защищает. Соединение двух корней даёт определение: мантра — это помышляемое, которое хранит помышляющего.
В этом и разница между мантрой и всяким иным словом. Слова передают; мантра оберегает того, кто её держит в уме. Оттого и требование предыдущего стиха — повторять — не есть повинность: не повторяемая мантра просто не делает своего дела.
Первая половина стиха прибавляет к этому нечто практическое. Совершающим обряд мантра «высказывает смысл» их действий. То есть обряд без мантры нем: движения есть, а что они значат — неизвестно. Слово даёт делу его предмет.
И последнее определение самое широкое: sarva-vācyasya vācakaḥ — «означающая всё, что может быть названо». Мантра названа не одним из имён, а тем, что стои́т за всяким называнием.
Замечу, что мы уже встречали эту мысль дважды. В Гопала-тапани мир разворачивался из слогов мантры; в Субале Веды были названы выдохом Великого Существа. Здесь то же положение дано определением.