Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.46
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यो विज्ञानात्मा भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yo vijñānātmā bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः विज्ञानात्माyaḥ vijñānātmāкоторый есть Атман различающего знания; тот, кто виджнянатман
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть Атман различающего знания. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
7d32b6428a86 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сорок шестая мантра называет vijñānātmā — «Атмана различающего знания».
Приставка vi- в слове vijñāna означает разделение: это знание, которое различает, отделяет одно от другого. В отличие от jñāna — знания как такового.
В веданте этим словом чаще всего зовут душу в её познающем состоянии: ту, что стои́т перед предметами и разбирает их.
Таким образом три последние мантры выстраиваются в лестницу: сорок пятая — Высший Атман, сорок шестая — познающий, сорок седьмая назовёт единый вкус бытия-сознания-блаженства.
То есть от Того, кто при всяком, — к тому, чем всякий познаёт, — и к тому, что за обоими.
Замечу и другое. Пятый абзац пятой упанишады пурвы называл среди четырёх атманов jñānātman, «Атмана знания». Здесь стои́т vijñānātman.
Различие в приставке, но оно означает целую ступень: знание нераздельное и знание разделяющее.