Упанишады Rāma-tāpanī Uttara 1.2

Рама-тапани-упанишадаRāma-tāpanī Uttara 1.2

1942 / 5832

Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 1.2

॥

Деванагари

अविमुक्तं वै कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम् । तस्माद्यत्र क्वचन गच्छति तदेव मन्येतेतीदं वै कुरुक्षेत्रं देवानां देवयजनं सर्वेषां भूतानां ब्रह्मसदनम् । अत्र हि जन्तोः प्राणेषूत्क्रममाणेषु रुद्रस्तारकं ब्रह्म व्याचष्टे येनासावमृतीभूत्वा मोक्षीभवति । तस्मादविमुक्तमेव निषेवेत । अविमुक्तं न विमुञ्चेत्

Транслитерация (IAST)

avimuktaṃ vai kurukṣetraṃ devānāṃ devayajanaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ brahmasadanam | tasmādyatra kvacana gacchati tadeva manyetetīdaṃ vai kurukṣetraṃ devānāṃ devayajanaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ brahmasadanam | atra hi jantoḥ prāṇeṣūtkramamāṇeṣu rudrastārakaṃ brahma vyācaṣṭe yenāsāvamṛtībhūtvā mokṣībhavati | tasmādavimuktameva niṣeveta | avimuktaṃ na vimuñcet

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

अविमुक्तम् वै कुरुक्षेत्रम्avimuktam vai kurukṣetramКурукшетра есть авимукта; поле Куру — это авимукта

तस्मात् यत्र क्वचन गच्छतिtasmāt yatra kvacana gacchatiпотому куда бы ни шёл; оттого, куда бы кто ни направился

तत् एव मन्येत इतिtat eva manyeta itiто самое да мыслит; пусть считает именно этим

अत्र हि जन्तोः प्राणेषु उत्क्रममाणेषुatra hi jantoḥ prāṇeṣu utkramamāṇeṣuибо здесь, когда праны существа исходят; ведь тут, при уходе дыханий твари

रुद्रः तारकम् ब्रह्म व्याचष्टेrudraḥ tārakam brahma vyācaṣṭeРудра изъясняет Брахмана-переправу; Рудра возглашает тараку-Брахман

येन असौ अमृतीभूत्वा मोक्षीभवतिyena asau amṛtībhūtvā mokṣībhavatiкоторым тот, став бессмертным, освобождается; коим он, обретя бессмертие, освобождается

तस्मात् अविमुक्तम् एव निषेवेतtasmāt avimuktam eva niṣevetaпотому да чтит именно авимукту; оттого пусть служит одной авимукте

अविमुक्तम् न विमुञ्चेत्avimuktam na vimuñcetавимукту да не покидает; неоставленного да не оставит

Литературный перевод

Курукшетра и есть авимукта — место жертвоприношения богов, обитель Брахмана для всех существ. Потому, куда бы кто ни шёл, пусть мыслит именно это. Ибо здесь, когда праны существа исходят, Рудра изъясняет ему Брахмана-переправу, которым тот, став бессмертным, освобождается. Потому да чтит он именно авимукту и да не покидает неоставленного.

Комментарий

Ответ дан, и в нём три вещи, каждая из которых стои́т отдельного слова.

Первое: avimukta — «неоставленное, непокинутое». Так зовётся то место в Каши, которое, по преданию, Шива никогда не оставляет. Курукшетра, сказано, и есть оно.

Второе — оборот, переворачивающий всякую мысль о святых местах: «куда бы кто ни шёл, пусть мыслит именно это». То есть авимукта не там; она везде, где ты.

Это и есть настоящий ответ на вопрос Брихаспати. Он спросил, что́ есть Курукшетра; ему отвечено, что она не место на карте. Третья упанишада уттары укажет её точнее — между бровями и носом.

Третье и главное: там, где исходят дыхания умирающего, Рудра говорит ему tāraka — «переправляющее». Слово от корня tṝ, «переправлять»; тот же корень в слове tīrtha, «брод».

Предание Каши на этом и держится: умирающему в святом городе Шива шепчет на ухо слово, которым тот переправляется. Что это за слово, скажет следующая глава — шестислоговая мантра Рамы.

И последняя заповедь звучит как игра слов и как правило жизни: avimuktaṃ na vimuñcet — «неоставленного не оставляй».

Версия

dbd7f39ca711 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC

Доступно наRUEN

ПредыдущийСтих Rāma-tāpanī Uttara 1.1 СледующийСтих Rāma-tāpanī Uttara 1.3

Листайте стихи клавишами