इति ॥ य एवं मन्त्रराजं श्रीरामचन्द्रषडक्षरं नित्यमधीते । सोऽग्निपूतो भवति । स वायुपूतो भवति । स आदित्यपूतो भवति । स सोमपूतो भवति । स ब्रह्मपूतो भवति । स विष्णुपूतो भवति । स रुद्रपूतो भवति । सर्वैर्देवैर्ज्ञातो भवति । स सर्वक्रतुभिरिष्टवान् भवति । तेन इतिहासपुराणानां रुद्राणां शतसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति । प्रणवानां अयुतकोटिजपा भवन्ति । दश पूर्वान् दशोत्तरान् पुनाति । स पङ्क्तिपावनो भवति । स महान् भवति । सोऽमृतत्वं च गच्छति ॥
iti || ya evaṃ mantrarājaṃ śrīrāmacandraṣaḍakṣaraṃ nityamadhīte | so'gnipūto bhavati | sa vāyupūto bhavati | sa ādityapūto bhavati | sa somapūto bhavati | sa brahmapūto bhavati | sa viṣṇupūto bhavati | sa rudrapūto bhavati | sarvairdevairjñāto bhavati | sa sarvakratubhiriṣṭavān bhavati | tena itihāsapurāṇānāṃ rudrāṇāṃ śatasahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti | praṇavānāṃ ayutakoṭijapā bhavanti | daśa pūrvān daśottarān punāti | sa paṅktipāvano bhavati | sa mahān bhavati | so'mṛtatvaṃ ca gacchati ||
Кто так постоянно повторяет царя мантр — шестислоговую Шри-Рамачандры, — тот становится очищен огнём, ветром, солнцем, месяцем, Брахмой, Вишну, Рудрой; он познан всеми богами; он как бы совершил все жертвы; ему засчитываются сотни тысяч повторений сказаний, пуран и рудр и мириады повторений пранавы; он очищает десять предков и десять потомков, он становится очистителем трапезы, становится великим и достигает бессмертия.
ba5cbcd1962f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень плодов, и в нём три разряда, которые стои́т различить.
Первый — очищение: огнём, ветром, солнцем, месяцем и тремя главными богами. Семь очищений, и все они — то, чем в обряде очищают: огонь жжёт, ветер сушит, солнце просвечивает.
Второй — засчитывание: «как бы совершил все жертвы», «как бы прочёл сотни тысяч». Приём в шастрах обычный и не должен смущать: это способ сказать, что мера здесь другая.
А третий — и он самый примечательный: «очищает десять предков и десять потомков».
Вот это стои́т взвесить. Плод повторения не остаётся у повторяющего: он идёт вверх и вниз по роду, на тех, кто уже умер, и на тех, кто ещё не родился.
Слово paṅkti-pāvana значит «очищающий ряд»: тот, чьё присутствие за общей трапезой делает её чистой. Древнее и очень человеческое понятие — есть люди, при которых стол становится другим.
Ту же меру мы видели в третьей главе уттары, где освобождение обещано было всем умирающим в Каши, вплоть до червей. Здесь оно распространяется на родню.
Плод в этих книгах никогда не бывает частным.