Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.18
॥
Деванагари
स रावण इति ख्यातो यद्वा रावाच्च रावणः । तद्व्याजेनेक्षितुं सीतां रामो लक्ष्मण एव च
Транслитерация (IAST)
sa rāvaṇa iti khyāto yadvā rāvācca rāvaṇaḥ | tadvyājenekṣituṃ sītāṃ rāmo lakṣmaṇa eva ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः रावणः इति ख्यातःsaḥ rāvaṇaḥ iti khyātaḥон прославлен как «Равана»; его именуют Раваной
यद्वा रावात् च रावणःyadvā rāvāt ca rāvaṇaḥили же от «рава» — Равана; либо от вопля зовётся Раваной
तद्व्याजेन ईक्षितुम् सीताम्tadvyājena īkṣitum sītāmпод этим предлогом — чтобы искать Ситу; под тем поводом, дабы найти Ситу
रामः लक्ष्मणः एव चrāmaḥ lakṣmaṇaḥ eva caРама и Лакшмана; Рама вместе с Лакшманой
Литературный перевод
Он и прославлен как «Равана», или же зовётся Раваной от «рава» — вопля; и под этим предлогом Рама и Лакшмана пошли искать Ситу.
Версия
d28f14ea946e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга не может пройти мимо имени, не разобрав его: так же она поступила с именем Рамы и со словом «мантра».
Rāvaṇa — от корня ru, «реветь, вопить»: «заставляющий вопить». Предание объясняет имя дважды: он исторгал вопль у побеждённых, и он сам взвыл, придавленный горой Кайласой. Здесь дано только rāvāt — «от вопля», и оба чтения остаются возможны.
Поставьте это рядом с именем «Рама», в котором слышались даяние, укрощение и радость. Одно имя — о том, кто даёт; другое — о том, кто исторгает крик. Два имени как два способа быть в мире.
Вторая половина стиха вводит слово, на котором держится всё богословие этого рассказа: vyāja — «предлог, повод».
Похищение названо предлогом. Не причиной, по которой Рама пошёл на юг, а поводом. Значит, поход был не следствием беды, а тем, что беда лишь дала случай начать.
Этот приём в вайшнавских книгах постоянен: внешняя причина событий объявляется предлогом, а истинная — иной. Здесь истинная не названа; но кто прочёл первые три упанишады, знает, что облик и деяния устрояются «ради дела почитающих».