Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.18
॥
Деванагари
सदा रामोऽहमस्मीति तत्त्वतः प्रवदन्ति ये । न ते संसारिणो नूनं राम एव न संशयः ॥ इत्युपनिषत् ॥ य एवं वेद स मुक्तो भवतीति याज्ञवल्क्यः
Транслитерация (IAST)
sadā rāmo'hamasmīti tattvataḥ pravadanti ye | na te saṃsāriṇo nūnaṃ rāma eva na saṃśayaḥ || ityupaniṣat || ya evaṃ veda sa mukto bhavatīti yājñavalkyaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सदा रामः अहम् अस्मि इतिsadā rāmaḥ aham asmi iti«я всегда есмь Рама»; «я непрестанно — Рама»
तत्त्वतः प्रवदन्ति येtattvataḥ pravadanti yeкто по истине говорят; те, кто изрекают поистине
न ते संसारिणः नूनम्na te saṃsāriṇaḥ nūnamте воистину не круговращающиеся; они верно не пленники самсары
रामः एव न संशयःrāmaḥ eva na saṃśayaḥони Рама, без сомнения; они и есть Рама, вне сомнения
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада; сие есть упанишада
यः एवम् वेदyaḥ evam vedaкто так знает; ведающий это
सः मुक्तः भवतिsaḥ muktaḥ bhavatiтот освобождается; делается свободным
इति याज्ञवल्क्यःiti yājñavalkyaḥтак Яджнявалкья; так молвил Яджнявалкья
Литературный перевод
«Кто по истине говорят: „я всегда есмь Рама“, — те воистину не круговращающиеся: они Рама, без сомнения». Такова упанишада. Кто так знает, тот освобождается, — так сказал Яджнявалкья.
Версия
386e3812c7aa · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Глава кончается словами, сильнее которых книга ничего не говорит: «они Рама, без сомнения».
И тут же стои́т оговорка, без которой всё это было бы дерзостью: tattvataḥ pravadanti — «говорят по истине».
Слово tattvataḥ значит «по сути дела, как оно есть», и поставлено оно нарочно. Сказать «я — Рама» может всякий; сказать это по истине — другое.
Что же значит «по истине»?
Ответ даёт вся эта глава. Прежде чем прозвучало so'ham, было сказано: четвёртое есть Рама; блаженство глубокого сна не последнее; Тот, кто внутри спящего, — Владыка и всеведущ; и в самой строке отождествления стояло обращение «о Рама».
Значит, говорящий по истине — тот, кто знает, чью природу он в себе нашёл, и не путает себя с Ним.
Вайшнавская традиция всегда читала это место так: сказано о единстве природы, а не лица. Мы одной с Ним сути — сознательной, а не вещественной; и потому «не круговращающиеся» — то есть не принадлежащие более круговороту.
Замечу и оборот sadā, «всегда». Не «в час созерцания», а всегда: то, чем ты являешься, не зависит от того, помнишь ли ты об этом.