Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.16
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यच्चामृतं भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaccāmṛtaṃ bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यत् च अमृतम्yat ca amṛtamкоторый есть бессмертное; то, что амрита
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же то, что есть бессмертное. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
811813029e91 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Шестнадцатая мантра поставлена сразу после пятнадцатой, и в этом соседстве весь смысл: смерть — и бессмертие, одно за другим, об одном.
Amṛta — «не-смерть»: слово составлено прямым отрицанием того, что стояло в предыдущей строке.
Четыре мантры подряд шли о конце — Яма, Кончающий, смерть; и вот пятая обрывает ряд.
Здесь надо остановиться и увидеть строение. Славословие не сказало «смерть страшна, но Бог сильнее её». Оно сказало: и то и другое — Он.
В этом отличие такого богословия от утешения. Утешение противопоставляет, а здесь противопоставлять нечему.
Вспомним третий абзац второй главы уттары: тарака переправляет «от великого страха утробы, рождения, старости, смерти и круговорота». Страх, а не смерть, назван там великим.
Страх и уходит, когда смерть и бессмертие оказываются одного имени.