Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.9
॥
Деванагари
इति ॥ ओमित्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्य उपव्याख्यानं भूतं भव्यं भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव । यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदपि ओङ्कार एव । सर्वं ह्येतद्ब्रह्म । अयमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्
Транслитерация (IAST)
iti || omityetadakṣaramidaṃ sarvaṃ tasya upavyākhyānaṃ bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaditi sarvamoṅkāra eva | yaccānyat trikālātītaṃ tadapi oṅkāra eva | sarvaṃ hyetadbrahma | ayamātmā brahma so'yamātmā catuṣpāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओम् इति एतत् अक्षरम्om iti etat akṣaram«Ом» — этот слог; слог, именуемый Ом
इदम् सर्वम्idam sarvamесть всё это; это всё
तस्य उपव्याख्यानम्tasya upavyākhyānamего изъяснение; толкование его
भूतम् भव्यम् भविष्यत् इतिbhūtam bhavyam bhaviṣyat itiбывшее, сущее, будущее; прошедшее, настоящее, грядущее
सर्वम् ओङ्कारः एवsarvam oṅkāraḥ evaвсё есть Омкара; всё — только Омкара
यत् च अन्यत् त्रिकालातीतम्yat ca anyat trikālātītamи что иное, за пределами трёх времён; а что иное, вне трёх времён
तत् अपि ओङ्कारः एवtat api oṅkāraḥ evaто тоже Омкара; и то — Омкара
सर्वम् हि एतत् ब्रह्मsarvam hi etat brahmaибо всё это — Брахман; ведь всё сие есть Брахман
अयम् आत्मा ब्रह्मayam ātmā brahmaэтот Атман — Брахман; сей атман есть Брахман
सः अयम् आत्मा चतुष्पात्saḥ ayam ātmā catuṣpātи этот Атман четвероног; и этот атман о четырёх стопах
Литературный перевод
«Ом» — этот слог есть всё это. Изъяснение его таково: бывшее, сущее и будущее — всё это Омкара; и что иное есть за пределами трёх времён — и то Омкара. Ибо всё это — Брахман; этот Атман — Брахман; и этот Атман четвероног.
Версия
7fc78628ad1c · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь книга берёт первые два стиха Мандукья-упанишады и приводит их дословно.
Это не заимствование и не украшение. Мандукья — самая короткая из главных упанишад, двенадцать стихов, и вся она о слоге Ом и о четырёх стопах Атмана. Предание ставит её так высоко, что говорит: одной её довольно для освобождения.
Приводя её целиком, наша книга делает заявление: то, о чём говорит Мандукья, есть Рама.
Подготовка к этому уже сделана. Четыре абзаца назад братья были розданы по частям Ом, и Раме досталась полумера — то самое «четвёртое», о котором Мандукья говорит одними отрицаниями.
Теперь приводится основание.
Вдумаемся в первый оборот: «бывшее, сущее и будущее — всё это Омкара; и что за пределами трёх времён — и то Омкара». Слог назван и временем, и тем, что вне времени.
Вспомним третий стих второй упанишады пурвы: «в семени „Рама“ пребывает этот мир, движущийся и недвижный». То же положение сказано было там о имени, здесь — о слоге.
Следующие пять абзацев перечислят четыре стопы Атмана.